一、姚姓肇姓始祖虞舜圣帝及孝德文化

虞舜，上古部落联盟首领。《史记》记载：虞舜（约公元前2187～约公元前2067）为轩辕黄帝八世孙，中华民族共同始祖“三皇五帝”之一，被奉为华夏至圣。因生于姚墟，以地为姓，姓姚，名重华，字都君。《通志·氏族略》载：虞舜有两姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫姓，姚、妫一家。    

《尚书》云：“德自舜明。”《史记》亦载："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝是中华道德文化的鼻祖，以孝行而闻名，为古代二十四孝之首。舜小时候倍受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，欲将舜活埋在里面，舜在井筒旁边挖了一条通道，躲过了一劫。舜不计前嫌。仍然和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，深得百姓赞誉。 

舜孝行感天，耕历山，象为之耕，鸟为之耘，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，制作陶器，精益求精，河滨器皆不苦窳。无论到了哪里，哪里的人们都愿意追随他，“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。

尧帝向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧得知这些情况很高兴，将两个女儿嫁给舜，以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。经过长期考察，尧把帝位禅让给了舜。

舜即位后，治国理政，皆以德为先导，实行德政。选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事。放逐“四凶”。任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。他巡狩四方，三年一次考察诸侯和官员，以其结果决定任用。重新修订历法，整顿礼制，减轻刑罚。以和谐为依归，教化人民，推行“五教”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，一派励精图治景象。八方宾服，四海咸颂舜功。

舜晚年把帝位禅让给治水有功的大禹后，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。

舜帝提倡践行的孝德文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，以人本为内核，以事亲行孝为特征, 强调良知与责任的伦理文化：包括父慈子孝的责任理念；感恩戴德的人生信条；事亲行孝的为人之本；报效祖国的神圣孝道等内涵。 

舜帝的孝德文化是中华优秀传统文化的精髓，是培育和践行社会主义核心价值观的根本。新的时代赋予孝德文化的新的内涵，把德孝文化和社会主义先进文化相结合，必将对现代经济社会的发展产生强大的推动作用。

二、姚姓简介

姚姓出自上古五帝之一虞舜。舜帝因出生于姚墟（在今河南濮阳），以地为姓，名重华，号都君。

姚姓人数宋朝排序101位，现今排51位，中华万人姚姓人约占37人。

起  源: 舜帝姚重华以出生地而得姚姓，其后人因妫水之居而姓妫，故姚妫同宗。其后裔遏父封陈为氏，至厉公之子完仕齐为田，西汉易经大师姚平落籍于吴兴霅溪之崖，首复姚姓，代睦侯丰生东汉散骑校尉邕避新室乱，遂家吴兴武康，五代至吴郎中姚敷，举族复姓姚。或出子姓，据《路史》记载，周代商后，商后裔被封国为姚者，子孙即以国为姓。或出他族，东晋南安赤亭姚氏其先为舜之苗裔，由甘肃洮河西迁融入羌族，世为羌酋，后入主中原，后秦亡后，部分子孙汇入汉族。今回、满、彝、蒙古、藏、土家、壮、侗、白、苗、水、羌、拉祜、俄罗斯、德昂族亦有姚姓。 

播  迁：舜帝南迁，大部分庶衆向四方转移。夏禹时，后裔虞思一支从虞地迁于陈；虞遂留居蒲坂。东汉以前，姚姓主要居于今河南、山西、山东、浙江等地。历经姚妫陈胡田五姓嬗变，至汉步入兴旺发达而为吴兴望族。晋永嘉年间，羌酋姚弋仲率领部众从赤亭迁到榆眉，后徙关中、关东，其后子姚苌、孙姚兴、玄孙姚泓称帝，都长安，号大秦，为南安望族。西魏吴兴武康姚僧垣及次子姚最入长安，长子姚察则仕陈为吏部尚书，后举家迁居雍州万年县，隋唐时成万年大族。吴兴武康姚仲和入后魏为步兵校尉秘书监，居陜州硖石（今河南三门峡市陕州区），五世至唐雟州都督姚善意，遂成陜郡名门。唐初，陈政携子元光入闽开漳，光州固始府兵队正姚廉洁随之入闽。云南姚安、大姚等县姚姓众多，故唐武德四年置姚州。两宋时，姚姓分布于今河北、浙江、陜西、江苏、河南、四川、广西、安徽、江西等地。明初迁民，姚姓分迁于山东、河南、河北、东北等地。清初有姚姓由湖广填四川、赴台，播迁海外。今姚姓分布广泛，尤以川、苏、浙、皖、冀、豫、晋为多。

据2005年在湖南零陵召开全球华人公祭舜帝大会上最新统计，由舜帝姚姓衍变出的姓氏达70个之多，如姚、虞、陈、胡、孙、田、袁、王、车、陆等姓氏，流布于世界50多个国家和地区，达到2.6亿，是最为显赫的姓氏之一。 

郡 望：吴兴、南安、万年、陕郡、河中、桐城等。

堂 号：圣仁、重华、妫汭、 历山、耕历、吴兴、梁国、瀛绪、南滙、植本、学山、耕山、梓井、察伦、世德、燕翼、敦睦、成务、会宗等。

堂 联：

文明世泽；元德家声。上联典指舜生于姚墟，因以为姓。虞舜时代，为华夏文明肇始期。下联典指舜禅让于禹，斯为元（大）德。

爵封梁国；文重桐城。上联典指唐朝时期的大臣姚崇，封梁国公；下联典指清散文家姚鼐，为“桐城派”主要作家，著有《惜抱轩全集》。

书法魏晋；史撰梁陈。上联典指明朝画家姚绶，擅长画山水，工行草书，取法魏晋；下联典指唐初史学家姚思廉，从小跟父亲姚察学汉史，得家学，撰成《梁书》50卷、《陈书》30卷。

学闳两汉；书撰梁陈。上联典指元朝翰林学士姚燧，著有《国统离合表》、《牧庵集》。下联典指隋姚察、姚思廉，撰《梁书》、《陈书》。

弘文学士；庐墓家传。上联典指唐朝时期的姚思廉，累官弘文馆学士；下联典指宋朝时期的姚栖云与其子、孙、曾孙，四世孝亲，庐墓终丧。

公绶写真工石竹；思廉撰史著梁陈。上联典指明代画家姚绶，字公绶。官监察御史、江西永宁知府。擅长画山水，取法于吴镇、王蒙，好作沙坳水曲景色，墨色苍润。有《榖庵集》。下联典指唐初史学家姚思廉，跟从父亲学汉史，得家学。根据家传文稿，兼采其他书籍，撰成《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。

编修大典光华厦；类纂文章倡古文。上联典指明代诗画家姚广孝。尝监修《太祖实录》，纂修《永乐大典》等。下联典指清代散文家姚鼐。

名  人：春秋战国有郑国大夫姚句耳、秦国上卿姚贾；汉有安成侯姚期、易学大师姚平、玄菟太守姚光、尚书仆射姚皓；三国有蜀尚书仆射姚伷、吴太常卿姚信。晋有羌酋姚弋仲、姚襄，后秦帝姚苌、姚兴、姚泓。梁有博古家姚怀珍，陈有祕书监礼部尚书姚察、征东将军姚宣业、齐画家姚昙度；北周有医学家姚僧垣。隋有青汾刺史姚安仁、函谷关都尉姚祥；唐有史学家姚思廉、贤相姚崇、武周相姚璹、工部尚书姚珽、诗人姚合、姚系；五代有后梁相姚洎、后唐相姚顗、楚左相姚彦章；宋有相国姚希得，学者姚铉、姚孳，将军姚平仲、姚兴、姚兕、姚雄、姚麟，常州刺史姚訔。辽有北府宰相姚景行；元翰林学士承旨姚枢、大都路总管大兴府尹姚天福、文学家姚燧；明有太子少师姚广孝、左都御史太子少保姚鏌、礼部尚书姚夔、工部尚书姚继可、阁老姚明恭、画家姚绶、义士姚长子；清有刑部尚书姚文然、福建总督、兵部尚书姚启圣，文学家姚范、姚鼐、姚椿、姚茔、姚燮。经史学家姚际恒、姚文田。

近现代有民国司法总长姚震、北伐军总司令姚雨平、政治家姚依林、文革政要姚文元；军事家姚喆、姚纯、姚北辰、姚以价、姚醒吾、姚运良、姚国民，抗日英烈姚子青、姚中英、姚显微、姚第鸿、姚新一、姚振山、姚铁民；两弹一星元勋姚桐斌，中科院院士姚錱、姚建年、姚守拙、姚开泰、姚檀栋、姚振兴、姚建铨、姚期智、姚熹；中国工程院院士姚绍福、姚福生、姚富强、姚骏恩、姚穆、姚斌、姚新生；实业家姚文林、姚美良、姚永芳、姚森良、姚尚昆、姚文青、姚德胜，历史学家姚薇元、姚从吾；文学家姚雪垠；演员姚水娟、姚璇秋；全国道德模范姚玉峰；蓝球巨星姚明。

姚姓先贤为推动社会之进步、国家之富强、文化之璀璨做出了卓越贡献而彪炳史册！

三、大唐贤相姚崇及家风家训

姚崇（公元651~721年），字元之，唐代陕州硖石县人，故居遗址在今三门峡市陕州区张茅乡西崖村，是中国历史上杰出的政治家。他少年习武，长乃好学，以下笔成章制举出仕，先后在十几个州作过地方官。在武则天、唐睿宗、唐玄宗时任宰相兼兵部尚书，为稳定政局、整顿吏治、改革弊政、灭蝗救灾、发展经济做出了重大贡献。史称善应变成务，以“十事要说”为施政纲领，辅佐唐玄宗开创了中国封建社会最辉煌的开元盛世。宋代大史学家司马光在《资治通鉴》中列姚崇为唐朝四大贤相之一。人民领袖毛泽东则赞誉姚崇为“大政治家、唯物论者”。

姚崇不但有光耀千古的丰功伟绩而彪炳史册，而且他还给后世子孙留下具有特点鲜明的家风家训而流传至今。

中央纪律检查委员会、监察部网站总结姚崇家训主要思想为公正、和人、明察、廉慎、守谦等五个方面。

中纪委网站刊载：姚崇家规家训摘编

公正

秤者，衡，衡天下之平也。君子执之，以平其心。夫衡，在天以齐七政，在人以均万物。称物平施，为政以公，毫厘不差，轻重必得，是执衡持平之义也。

——摘自姚崇《执秤诫》

【译文】

秤，是称重量的器具，用来衡量天下万物之轻重。人格高尚的人执掌它，可以安定人心。所谓衡，作为天文器具，可以观测星辰；用于人类社会，可以衡量万物。称量东西时要达到平衡，治理国事时出以公心，一毫一厘不会出差错，或轻或重都能知道，这就是执掌衡器主持公平的本义。

法者，天下公器；官者，庶人之师。其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平。故曰：上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心苟至公，人将大同。心能执一，政乃无失。

——摘自姚崇《执秤诫》

【译文】

法律、法度，是天下人共同遵守的准则；而官吏，应该是平民百姓遵法的楷模。如果官员自身端正，作出表率时，不用下命令，老百姓也会自觉遵从。下层人之所以不生怨恨，只是因为上层官员做得公平。所以说，君王所仰望的目标，就是民心所趋的方向。我们官员能够言传身教，平民百姓都会纷纷效仿。如果从上到下人心都是最公平的，那么人类社会就会进入理想的大同世界。（官员）思想能集中专一，执政就不会产生失误。

和人

琴者，乐之和也。君子抚之，以和人心。夫其调五音，谐六律，则移风易俗。

——摘自姚崇《弹琴诫》

【译文】

琴瑟之声，是音乐的和声。道德高尚的人弹琴施教，就可以调和人心。调和五音、协调六律的音乐演奏，就能达到移风易俗的目的。

乐导至化，声感人情，故易俗以雅乐，和人以正声。

——摘自姚崇《弹琴诫》

【译文】

音乐可以引导出最美好的教化，乐声可以感化出人们高尚的情操。所以，移风易俗要依靠高雅的乐曲来引导，和谐人心要凭借纯正的乐声来达到。

明察

嗟尔在职，为代作则。刑不可滥，政不可贼。凡今之人，鲜务为德，纷纶谄媚，汩没忠直。当须如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决，敢告后来，无忝前哲。

——摘自姚崇《执镜诫》

【译文】

哎，你们在职的官员，治理民事要成为当代效法的榜样。刑律不要滥用，政务不可废弃缺少。当今做官之人，很少致力于修身养德，纷纷献媚奉上，埋没了忠诚正直之士。（为官之人）必须如镜之明察，决断可求公平；如镜之清洁，处事可得决断。谨告知后来之人，不要辱没先圣先哲的英名。

廉慎

请谒者咸息，苞苴者必辞。尔以金玉为宝，吾以廉慎为师；尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。若尔有赠，吾今取之，尔则丧宝，吾则怀非。故曰：欲人不知，莫若无为。欲无悔吝，不若守慎。

——摘自姚崇《辞金诫》

【译文】

拜见请托的一律止步，行贿送礼的必须拒绝。你把金银宝玉当作宝贝，我把清廉谨慎品格作为榜样；你以为夜晚灰暗可以收受礼金，我说黑暗的内室也不能欺天；如果你有礼品赠送，我现在接收，你丧失了金玉宝贝，我则招致是非。所以说，要想人不知，除非己不为。要想没有悔恨，不如保持谨慎。 

玉本无瑕，冰亦至洁，方圆相映，表裹皆澈：喻彼贞廉，能守其节。

——摘自姚崇《冰壶诫》

【译文】美玉原本没有瑕疵，冰也是洁净的，玉壶与冰在方圆之间相互辉映，表里如一皆是清澈无比：比喻坚贞廉洁，能坚守气节的人

嗟尔在位，禄厚官尊，固当耸廉勤之节，塞贪竞之门。冰壶是对，炯诫犹存。以此清白，遗其子孙。

——摘自姚崇《冰壶诫》

【译文】　哎，你们官位上的人啊，职位尊贵，俸禄厚重，本来就应当弘扬廉洁勤政的气节，堵塞贪求竞进的歪门邪道。将冰壶当做座右铭，眼前时刻明白鉴戒尚且存在。把冰壶这样清清白白的（榜样），遗留给子孙后代。 

与其浊富，宁比清贫。

——摘自姚崇《冰壶诫》

【译文】

与其不干不净地富贵，宁愿清清白白地贫穷。

守谦

自开辟以来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。

——摘自姚崇《遗令诫子孙文》

【译文】

自从开天辟地以来，按书籍所记载，那种德行浅薄、承担重任却能长寿无罪的人是没有的。所以先贤范蠡、疏广等人，明白适可而止和知足的尺度，前代的史书都称赞他们。何况我的才能不及古人，却长期窃得荣耀和宠任，地位越高越害怕，恩惠越厚越增添忧虑。

谦以自守，虚而能受。

——摘自姚崇《扑满赋》

【译文】

谦虚可以看守好自己的门户，虚心可以接受好的美德。

四、河南省姓氏文化研究会姚姓委员会简介

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

河南省姚姓暨姚崇文化研究会成立于2007年11月，为河南省姓氏文化研究会团体会员。2014年3月，申请加入河南省姓氏文化研究会，为其分支机构，名称为河南省姓氏文化研究会姚姓委员会，由河南省民政厅批准登记发证。现会员已基本涵盖河南各地；聘请名誉会长6人，顾问29人；理事会成员261人，其中会长、执行会长、常务副会长、副会长兼秘书长各一人，副会长14人，副秘书长9人，常务理事69人，理事165人。建立姚姓委员会临时党支部，支部成员7人。

在河南省姓氏文化研究会的指导下，姚姓委员会理事会团结引领河南姚氏宗亲，拥护党和国家的方针、路线、政策，团结协作，奋力拼搏，积极开展姚姓暨姚崇文化研究，在学术探讨、源流调查、祖迹保护、祭祀先祖、宗亲联谊、续修族谱、扶贫济困等方面成绩斐然，截止2019年，我会已经“五连冠”荣获河南省姓氏文化研究会先进单位称号。在河南各姓氏中，独树一帜，光耀中州！

13年来，坚持以研究、弘扬舜帝德孝文化和唐贤相姚崇文化及家风家训为重点，一年一度举办年会1次；已举办纪念大唐贤相姚崇诞辰高端学术研讨会3次；编辑、出版专著《大唐贤相姚崇》、《姚崇研究辑存》、《姚崇的故事》、《大唐贤相姚崇墓园》和论文集《姚崇研究文集》1-2辑；编辑印发《河南姚姓与姚崇文化》会刊13期；与中共三门峡市纪委和陕州区纪委联合拍摄《姚崇家训》专题片，已在中纪委网站播出；与河南省教育电子音像出版社合作，拍摄《河南历史名人博览人物篇——姚崇》电视专题片；协助建立三门峡市陕州姚崇故里纪念馆，被三门峡市委宣传部和市社科联命名为社科普及基地。举办纪念大唐贤相姚崇大型书画展4次。

保护、修葺先祖先贤的文物和古迹。位于三门峡市陕州区的唐姚懿碑和伊川县的唐姚崇墓园已被列入河南省人民政府重点文物保护单位；通过宗亲捐助和争取上级资金支持，修葺唐姚懿墓和大唐贤相姚崇墓园，整修各地姚姓祖墓及遗迹。保护、整修、新建姚氏祠堂，已初见成效。开展姚姓族谱的编修培训，促进族谱收集和编修。

广泛开展海内外姚氏宗亲联谊交流，搞好各地姚姓概况源流调查。参加湖南宁远九嶷山舜帝陵和山西运城舜帝陵大型祭拜活动5次。每年举办大唐贤相姚崇墓园祭拜活动。建立河南和各地、市姚氏文化微信交流群平台，传承姚姓文化，活跃文化生活！

建立河南省姚姓商会，为姚姓文化研究和姚姓企业发展做好服务。五年一次在全省范围内开展表彰“突出贡献”和“孝悌楷模”活动。每年都要开展扶贫济困和助学活动，取得显著成效。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。今后，我们要继续团结和引领全省姚姓宗亲，不忘初心，继续前行，脚踏实地，努力工作，为继续推进姚姓文化研究和祖地建设，为建设河南华夏历史文明传承创新区，做出我们应有的贡献！

2021年3月16日