舜帝祭典

现代的舜帝陵祭典活动以“尊祖爱国、传承文明,凝聚人心、促进发展”为主题,祭祀礼仪既保持了传统的祭典程式,又新添了具有现代气息的献花篮、行鞠躬礼、民俗文艺表演等内容。整个祭祀仪式分迎宾仪式、导引仪式、祭典仪程、瞻仰仪式、谒陵仪式和祭文碑揭碑仪式,既传承历史,又与时俱进,显得隆重而富有地方特色。2011年5月23日，舜帝祭典经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

中文名称舜帝祭典批准时间2011年5月23日遗产编号Ⅹ-132

地理标志湖南宁远九嶷山类 型第六批全国重点文物保护单位。

申报地区湖南省宁远县

1舜帝简介

2历代祭舜活动

3官方祭祀

4民间祭祀

5祭祀方式

   舜帝简介

《孟子》：“生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”

传说目有双瞳而取名“重华”。帝舜生于公元前2277年甲子，卒于公元前2178年癸卯。死后，禅位于禹。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，舜帝像(17张)按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。五帝之一的舜有生于姚地（今河南濮阳范县），便以姚为姓，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后帝尧曾把自己的两个女儿嫁给舜，让他们居住在妫河边，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。郑樵《通志·氏族略》言：虞有二姓，曰姚曰妫。舜因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。因而史称妫、陈、田、姚、胡为妫汭五姓。妫汭，古水名，又作沩汭，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。前文已述，舜帝本为姚姓，因后居妫汭而得妫姓，故有时籍贯也被认为是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮阳，一说浙江上虞)。

舜帝是中华民族始祖五帝之一,是我国道德文化的创始人。《 史记》载:舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑”。2002年至2005年经国家文物局批准,由湖南省考古研究所主持发掘的九疑山玉琯岩舜帝陵庙遗址,是始建年代早,延续年代达1600多年,且规模宏大的祭祀舜帝的纪念性建筑。经专家论证评审2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位。

从大禹舜帝陵始,历经各个朝代,祭祀舜帝陵暂成定制。据有关史料载,夏禹、秦始皇、汉武帝等都曾朝南望九疑遥祭舜帝陵。秦汉以后经南北朝、隋、唐、宋、元等朝代,祭舜香火不绝。南朝宋武帝刘裕遣官张邵、颜延之,唐玄宗李隆基遣官张九龄赴九疑祭舜,并留有祭文。明朱元璋于洪武四年(1371)亲制御祭文,遣翰林院编修雷燧到九疑山祭舜。据统计,明代御祭15次。清承明制,御祭达45次。民国省祭4次。现舜帝陵内仍存在清 代祭祀碑30方,民国祭祀碑4方。

中华人民共和国成立后的改革开放前,舜帝陵庙因年久失修,濒临倒塌,而间断了一段祭祀活动。随着九嶷山的旅游开发,从二十世纪八十年代开始,已有一些民间零星的祭舜活动。九十年代起舜帝陵修葺一新,共举行过10次规模较大的祭祀活动,其中省祭2次,市祭2次,县祭3次,民间团体祭3次。由此以官方带动团体,由团体带动民间的祭祀活动日渐濒繁。特别是海内外舜裔宗亲组织到九嶷山祭祖谒陵更是陆续不断,从而体现了从古至今舜陵祭祀的一脉相传。

现代的舜帝陵祭典活动以“尊祖爱国、传承文明,凝聚人心、促进发展”为主题,祭祀礼仪既保持了传统的祭典程式,又新添了具有现代气息的献花篮、行鞠躬礼、民俗文艺表演等内容。整个祭祀仪式分迎宾仪式、导引仪式、祭典仪程、瞻仰仪式、谒陵仪式和祭文碑揭碑仪式,既传承历史,又与时俱进,显得隆重而富有地方特色。

“舜帝祭典”确是一个值得保护的文化遗产,它是经过几千年的传承和发展流传下来的,是中华民族文化遗产宝库中不可缺失的一个重要组成部分,将成为凝聚海内外华人尤其是舜裔十大姓两亿华人的一种重要方式,也将对祖国统一和中华民族伟大复兴产生深远的影响。

2历代祭舜活动

舜帝陵位於湖南省宁远县九嶷山，系中华民族尊祖祭舜之圣地，《史记》载：“舜南巡狩，崩於苍梧之野，葬於江南九疑”。九嶷山因此成为炎黄子孙向往的圣地。

祭祀，在古代，是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式；现代增添了缅怀、悼念之意。古代非常重视祭祀，《左传》云：“国之大事在祀与戎”，将祭祀与战争摆在同等重要的位置。祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。

《礼记》载：“夫圣王之制,祭祀也，法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”这段话就是说古代制定祭礼的原则是，只有为国为民作出了贡献的人才能享祀。舜帝“勤民事，苦忧人”；缔造了以人的社会行为规范为主的伦理道德，“德自舜明”；开创了“自强不息”、“至孝笃亲”、“天下为公”、“和合万邦”的人类文明，是中华民族世代崇敬的人文始祖。

从夏代开始，九疑山就建有祭祀舜帝的庙宇。最初建在九疑大阳溪，当地人呼为大庙，由於离陵山还有二十多公里，也只能远望陵山而祭祀，因而当地望祭的山岗称为“望岗”。

大禹南巡，至衡山筑紫金台，望九疑而祭舜开始，四千多年来，祭舜活动传承不辍。

秦汉直到唐、宋、元时期，舜庙筑於玉琯岩前，祭祀礼仪多在舜陵庙举行，有了固定的程式。祭祀礼仪不仅规定了仪程，也规定了祭品的陈设，整个礼仪已经包含了乐祭、歌祭、舞祭、物祭、文祭、燎祭等内容。

秦始皇三十七年十月出游，率左臣相李斯、太子胡亥，十一月行至云梦，望祀虞舜於九疑山。

汉武帝元封五年冬，行南巡狩，至於盛唐，望祀虞帝於九疑。限於当时的交通条件，帝王们只能望祀九疑。

汉代後期开始遣官致祭。如南朝宋武帝刘裕遣官张邵、颜延之，唐玄宗李隆基遣官张九龄赴九疑祭舜，并留有祭文。

舜帝陵祭祀礼仪活动，经过唐宋文化鼎盛时期，逐渐成熟。明朝开始，规定三年一大祭，每年两祭，时间为农历的二月、八月上甲日，“遇国有大事”，遣官专程告祭。

宋代朱熹所作的“虞庙乐歌”,成为祭祀礼仪中的歌祭祭文。礼仪仪程中使用的“乐章”也正式规定下来。迎宾、沐浴、省牲、盥手等也进入了礼仪活动中，并成为定制。明代御祭十五次，清承明制，御祭达四十五次。与此同时，“民崇舜德，世代禋祀”的民间祭祀活动，逐步行成自己的祭祀礼仪，具有著民间不同风格的祭祀文化特色。

民祭的仪程、音乐、祭品,有自己的规制。特别是司仪和读祭文，其朗朗上口、节韵分明，有“唱”读的旋律味。

近几年海内外地舜裔宗亲团体，纷 纷来九嶷山祭祀，甚是火爆。湖南省政府、舜帝陵基金会、世界舜裔宗亲联谊会等都举行了大型祭祀活动。

3官方祭祀

官方祭祀可分为告祭、例祭、公祭。

告祭,多为国家大事，如靖边除患、万寿晋徽、即位亲政、立储册後、抚民禳灾等均先期遣官祭告。如洪武四年，明代皇帝朱元璋派遣翰林国史编修雷燧於九嶷舜帝陵告祭改朝换代。祭文为：“朕生後世，为民於草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平大乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生前世，作蒸民主，大德无穷，垂法至今，後人不忘者，以其量同天地故也。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去三千馀年，观於帝典，大哉圣德，非天者何？虽窃慕於心，奈禀性之愚。时有古今，民俗亦异，仰惟圣谟，万世所法，特遣官奠祀修陵。圣灵不昧，尚其鉴纳焉。尚飨！”

例祭，由官方明确规定时间，例行祭祀。每年春秋二祭，由地方官代祭，并规定祭银数量。清乾隆二年（1737）定祭祀银一百五十两。

公祭,则提前公示，公众参与，官民同祭。据志书记载，古代舜帝陵祭典，规模浩大，祀礼隆重。朝廷派遣四品以上京官出任祭祀官，择日从京师出发，前面以伞仗龙旗引路。祭祀大使至，地方官出城跪迎，恭奉御祭文、香帛于龙亭内，行三跪九叩礼。择定祭期，使者致斋三日。地方官备鼓乐、仪仗，各官穿吉服，行一跪三叩首礼，迎龙亭至祭所。当地瑶总率瑶族青年男女百余人敲锣打鼓，盛装列队五裏外，沿途铺以松针翠柏。

舜帝陵官方祭祀流传至今，主要是公祭大典。礼仪既有承袭，亦有与时出新。整个祭祀礼仪分为迎宾仪式、导引仪式、祭典仪式、瞻仰仪式、谒陵仪式和祭文碑揭碑仪式。

祭典主要仪程：毛血、迎神、行礼、初献礼、奠酒、进帛、进爵、读祝、行亚献礼、行三献礼、饮福受胙、撤馔、送神、望燎（焚帛书）。分为鸣金、击鼓、鸣炮、就位、盥手、敬供品、敬香、献酒、行鞠躬礼、读祭文、焚帛书、献花篮、乐舞告祭、礼成等。每一项均演奏专用乐章，各官与参祭人员均按司仪的呼请行跪拜叩首之礼。其中，亚献礼奏恢平之章乐曲时，由朝廷太常寺乐舞生伴干戚舞；终献礼奏靖平之章，由九嶷山瑶族男女青年三十二人伴舞。

4民间祭祀

民间祭祀多为家庭家族、民间社团。除清明节、舜诞日外，其馀均由祭祀人自择日期，四时不拘。民间社团的祭祀仪式多依照各地的祭祀程式进行。

2019年世界姚氏宗亲联谊会联合大舜天成网在深圳坪山区金茂园大酒店开创舜节，定于每年腊月初五过舜节祭拜舜帝。

5祭祀方式

望祭 

望祭有遥望和瞻仰两种。遥望指在远离九嶷山的地方朝著九嶷山的望祭，多在古代，帝王无法亲临所采取的形式。瞻仰仪式多在仪程中安排，瞻仰舜帝陵内的舜帝坐像。 　

物祭 

物祭即祭典上陈列供品,以示怀念的一种祭祀方式。

乐祭 

乐祭是在祭祀礼仪中,伴之以音乐的一种祭祀方式，是舜帝陵祭祀礼仪自古以来的一大特色，体现了纪念舜帝对音乐艺术的贡献以及对舜帝道德教化的怀念。古代对祭舜仪式配有专门乐章，每章都有专门的歌词。 　　舞祭 

舞祭是在祭祀礼仪中,伴之以舞蹈的一种祭祀方式。 

文祭 

文祭就是以恭读祭文的形式进行祭祀，在礼仪结束後，多刻於碑石上，立於陵庙内。祭文主要是颂扬舜帝功德，阐明祭祀人的志向。 

燎祭 

燎祭就是用火焚烧祭品、祭器、祭文，以沟通神灵的一种祭祀形式，是我国最古老的传统祭祀。古代的燎祭通常设有专门的燎祭所，并掘有燎祭坑。主祭官在燎祭所，点燃燎祭之火後，参祭人员虔诚望燎，然後掩埋燎祭坑，表示此次祭典已与被祭祀的神灵相沟通。现代祭祀，燎祭已经简化，只在祭典仪程上，焚烧祭文{焚帛书）和香烛，以示与神灵沟通。 　　花篮祭 　　花篮祭是现代借用对先烈敬献花篮的祭祀方式，所行成的一种新的祭祀方式。这种方式体现了现代文明，即祭祀人向舜帝像敬献花篮，以示对舜帝的崇敬与怀念。政府级的公祭活动，花篮由威武的军人抬送，更增添了祭祀的庄严、肃穆与隆重。

帝舜文化是中国最古老的道德伦理文化，它和黄帝的政体文化、炎帝的农耕文化共同构成中国上古文明的三座里程碑。帝舜文化形成於4500年前的舜帝时期，由孔子发扬光大成为。

舜是有虞氏部族的首领，五帝之一，被称为中华人文始祖之一。史载舜“生於姚墟，耕历山，渔雷泽，陶河滨，贩於顿丘，就时于负夏”，据专家考证，这些地点都在濮阳县境内，至今濮阳仍流传著许多有关舜帝的美好传说和文化遗迹。

2006年9月25日至27日，世界舜裔宗亲联谊会第十九届国际大会将在濮阳市濮阳县举行，这个世界性大会将再次把全世界华人的目光吸引到了帝舜故里———濮阳。

历史上有无舜帝其人，舜帝和濮阳有何关系、舜帝文化的价值何在？记者日前来到濮阳县进行了实地采访。

帝舜故里在濮阳

“去年7月23日，中国濮阳帝舜文化学术研究会在北京大学召开，认定舜的出生地、躬耕地、迁居地、捕鱼、制陶等地皆在濮阳县境内。”濮阳帝舜文化研究会的化建华告诉记者，著名专家李伯谦、李学勤、张文彬等历经5年查阅史料、实地踏勘和反复论证後确定，濮阳为舜帝故里。专家确认濮阳为舜帝故里，增强了世界舜裔来濮阳寻根问祖的信心。

“孔子聆听韶乐‘三月不知肉味’，而韶乐正是舜乐。孔子很推崇尧舜，尧舜之道对儒家思想的早期创立发挥很大作用，“帝舜重德政、行教化、讲求社会和谐，舜文化颇具学术价值和现实意义。”

舜裔宗族原来居住在北方和中原地区，在漫长的历史环境裏，因灾荒、战乱等原因，逐渐向东南一带迁移，又因各种情况的变迁，逐步移居到东南亚乃至世界各地，分布地域极为辽阔。

目前全球舜裔约有60馀姓，较大的有陈、胡、袁、国、姚、虞、王、孙、车、陆姓，分布在数十个国家和地区，人口逾2亿，“应运而生的世界舜裔联谊大会成功举办了18届，已成为一个独具魅力的世界性文化经济组织。”

明清看北京，秦汉看西安，上古看濮阳。文化积淀丰厚的濮阳，十分重视打造帝舜文化名片。

濮阳县组团参加2001年8月在马来西亚首都吉隆玻举行的第15届世界舜裔联谊大会，首次向大会常委会提出申办2006年世界舜裔联谊大会的申请，同时又积极组织人员编撰了《帝舜故里》等宣传书籍及画册，广泛宣传、推介与联谊，营造浓厚的申办氛围，此外还多方筹措资金，重新修缮姚墟舜井、历山虞舜庙等。

“帝舜故里”规划占地7公顷，分祭典大殿、钟鼓楼区、神道设施区、旅游服务管理区四个部分，工程在2006年在濮阳完成。

一处气势宏伟的皇家园林和後人追思先贤的圣地。占地面积300馀亩，由前、中、後三个区域组成。一期投资完成後，将满足2006年第十九届国际大会的祭祀需要。