世界姚氏宗亲联谊会  

七修捐献芳名录

（二）

粤稽士大夫人家，崇先祀则有庙，笃亲属赖有谱，二者不可缺一也。我族自华公迁安，越数传未谋修举。康熙壬午年，先辈元升公惶然动念。探本寻源，谘访搜集，历数十年焦劳，始成一牒。爰设盛筵会族，出所辑谱以付同宗曰：“去春族人喜有宗祠谱牒之议，以谋于余 , 余年迈，幸粗具规模。至家庙则赖诸公之力。尚其踊跃从事，母庸缓时。”年巳七十有九矣！越明年春，公即捐馆！

鸣呼！若公者诚族中仁孝君子也。今之得以不忘所自，不混所宗， 谊美恩明，皆赖公之力。而家庙因之辍议者二十余年。岂非一缺事哉？

盖无庙则所谓上治祖祢、下治子孙、旁治昆弟，合族以食。序昭穆、别礼义，人道何由竭乎？且无庙则无主将，月朔荐新，仲月时祭 , 冬至祀始祖，立春祀先祖，季秋祭祢，忌日迁主祭寝诸祀典皆旷，岂非大缺事哉？前辈为之侧然！

于康熙庚子，卜基址于观音山下。雍正七年己酉，始鸠工兴事。时则有及超、荆山、善长、懋加、六雅诸公董其事，常武、国章、玉阶、允英、文斯、春友、上宾、玉瓒、千若、庸裔献其谋。越明年庚戌， 而祠宇后宅落成。继而续修者，再逮乾隆戊午年，秀仲、显文二公与创修诸老成，殷勤振奋，收厥全功，迄于今观。其庭则秩秩矣。瞻其庙则奕奕矣。而先灵于以妥，人道于以竭，享祀于以行，景福于以介，何莫非诸公凄怆怵惕、同心协力、矢公矢慎、善始善终之所致也。

论其焦劳，推其仁孝，则建庙与辑谱一也。二者均告厥成功， 则先祀隆，亲谊笃，休和溢，一族馨香在千载矢，非盛举欤！

绾房裔来椿永龄识

（三）

    从来莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。惟前有作者， 既燕异以诒谋；斯后有述者，乃绳武以光裕。我族之饭斯粥斯也 , 历有年矣！溯得姓受氏，或远不可稽。而由益迁安，实近而可指。先年宗祠创建，足慰怀于春露秋霜。而谱牒未修，致慨于仁人孝子。癸未夏，适益宗人来谋合谱，窃思安化一支，未经修辑。何能仓卒而言合。于是族中君子，纠合群伦，而乃有修支谱之议焉，噫！以数百年未经编集之事，一旦复修，不免惊顾徘徊。盖斯举也，美事也。斯议也，盛意也。虽集腋成裘，从擎易举，而工程浩大 , 不同鸠工庇材之事。且家乘犹之国史，传疑传信，实凭藉之 , 谁董其事，谁珥其笔乎？众乃共举循五先生主其事，先生亦有志未逮，谢益邑之西席，矢家谱之必成。劳心焦思不遑言瘁。而督修诸君子，栉风沐雨，奔走道路，甚且饥未暇食，渴未暇饮。惟愿共襄其事，不一载而告成。嗣是而后，既勤丹青诣祠宇而得我将我享；复登黎枣，展谱牒而见列祖列宗。不诚前有作而后有述哉！特是摛（chī）华掞（shàn 舒展）藻，乐得名公先生之嘉，予以颜其序，而鄙俚陈言 , 亦聊附于谱序之后，以志其盛云。

之仟超伦氏谨识

（四）（二修五世祖序）

从来先人阅历之艰辛，后之人有一追念而欲泣者，如我念华公。自益阳水白银成桥，迁居安化九渡水。华公之后有三宗，三宗之后有五龙。其父子、伯叔、兄弟，一时渐盛。亦足乐也。至我攀公长子名易者，以军役殁于广西，是时，不绝如缕，天诱其哀。至晚年乃生我仁孙公。天又不吊，甫二岁而攀公遽逝。惟姊夫周铭福是依。零丁孤苦 , 至于成立。迨晚年，长子绍良公、次子绍诚公、三子绍源公皆不幸早世，未及终养。五子绍权公尚在提携，六子绍衡公尚在襁褓，故仁孙公之家政、国赋、军需、皆四子绍滨公是任。创建佛堂名五龙，以志不忘五龙之意。呜呼！方仁公之失怙也，形单影只。岂料数世之后，乃有数千苗裔，敦诗说礼，衣紫拖青若此哉！总之， 自华公一传再传至于仁公。累世积德，是以奕世发祥，人文蔚起。食旧德者安能忘哉？故当谱牒既成，不能不一泣陈，以志先人之艰辛云尔。

锴房裔来美循五谨识

（五）（二修陶澍赠序）

同邑姚氏修其族谱成。以书介邓孝廉湘皋，介余为之序，盖湘皋入内廷选士时，馆姚君高士家。一堂高足在花萼竹林间。节署暇时， 津室乐道其家世，湘皋固乐为之介，以速余也。来书述源流起姚墟， 迄于唐代。甚核悉本新唐书姚崇傅：“宋理宗宝佑间，有讳勉字行一者, 廷策洋洋万言，第一人及第同时曰在中号六亭，晚自号衅禄者， 由太和岀守邵州，卜居益水。六傅曰舜彩，徙安化之九溪水，再传迁雾泉却今山口姚氏是也。其族散于鄂州、长沙、桃武、龙阳（汉寿）、宁乡、辽东各地者尤众。总以六亭公为始祖”云。

夫谱学之废久矣！魏晋六朝，门阀相尚。谱掌于官。至五季之乱 ,  故籍散亡，多有不知姓氏之原者。于是乎家自为谱，往往造作名字，妄撰爵里，溷（侗混）真诬祖，而谱学遂以大坏。窃谓谱之为道，上以尊祖，下以收族。昔眉山苏氏，谱及于高祖。而远祖之留眉者不及。惟拳拳于一人之身，遽降至于无服。遂如途人。幸其未至于途人也，谱之以生。其孝弟之心使之无忽忘焉，其意亦由是也。然苏氏谱，依服却（古代按照身份等级之类所规定的服饰制度），上下不过五世。揆之于义，谱与服别。服有所限，谱不当为之限也。今自高祖以上，明明有名字爵里可纪，而吾以亲近故删之。至子又将高祖删之，至孙又将曾祖删之。每下谱一代则上删一代，仁人孝子于此得无有尽，然不忍于心者乎？然则世之为谱者，苟能由流溯源，一一能纪所自岀而名之字之，纵不必皆有爵谥可凭，而绳绳有序，亦岂非为子孙之至愿哉？特不得取惝恍（tǎng huǎng 迷 糊不清楚）无据之人以自诬其祖先焉耳。

姚君之谱，能援新唐书以证地望。庶几非浮谈无根者。然崇传三子彝异奕子阂，宰相世系表则以闳为异子。传又言，崇孙勖合， 宰相世系表则以合为崇弟。元素曾孙勖为崇元孙。均之新唐书也， 将谁适从乎？然则世次之难明，虽正史尚不尽足据。况乎一家之谱哉？姚氏之谱，虽远溯唐虞，而断以六亭公为始祖 , 其诸善于收族者乎 ! 路史言诸姚姓，仁盖葵葵允若之遗，其所由来久矣。更愿与神明之裔勉之。                       

同里陶 澍拜撰

三修谱序 （清咸丰庚申） 

(—)

庚申春，谱将竣。邑中宦戚以序赠。而同局皆有序付梓。族中君子披阅之余，索予序观。予曰：“笔墨事 , 予之壮也犹不如人， 今老矣何能文？况性迂拙，多劳同局不贻讥于因人成事，足矣！夫复何序?”佥日：“子勿谦。吾观子在局中，清盘对读，虽食必掷箸；可谓勤矣；黜浮华，存简略，可谓俭矣。旧谱皆先人笔墨，今录众人之美而删去八九，各房赞词多浮奖，子房岂无可赞之人？而未置一词。且年居长，凡事必询同人，可谓公且慎矣。作公事有勤俭公慎， 可无愧矣。何不序 ?”予曰：“诸公独不见克勤克俭，矢公矢慎之语有先，我自任者。予亦以此序，似争功，愈不敢。”有长老起而责曰：“尔不敢争功，独敢没前人功乎？试思甲申之谱成，始者有循五，成终者有丽都。道光戊子，倡举续修，祀祖开筵。事虽未果 , 费多金者又有世辅之三人。子之祖父也。子不自功，不几没前人功乎 ?”予闻之有感焉。

夫谱之修也，纪一族之祖功宗德，详一族之子继孙绳。注一族之行藏婚嫁，本公物也。余先人捐己金以济事，直以私物成公物。余今 合人力以告竣，欲以公物为私物，何也？谱既告成，庶先祖作之者，使我得而述之，先父志之者，使我得而逮之。是谱之成也， 成我一生之心事也。谓谱为族间之公物固可，即谓谱为我家之私物亦无不可。余何叙以此为序。                                                       

锴房裔际唐蒲臣氏谨识

三修王诰赠序

归化姚氏，中梅诗礼衣冠望族也。余年甫十龄，即应童子试。每发榜数姓名，计姚氏之应试生童，多至数十人。县、府、院三试， 或首冠、或前矛，或优等食饩，或明经释褐，无岁不有。就中如慎斋、希斋、芳声、蒲臣、纪常、仙洲、亦鸿、昆圃诸君，皆余所交好。其诗文皆脍炙人口。故邑人士以姚氏多才，喜与为婚媾、为金兰。若余放阶同年，则诗文尤噪一时。与余交最厚。情均骨肉，且数十年如一日。余尝往来其家，拜其尊人德甫先生，伯父中亭先生。钦其道范，遍访其族中耆老英俊，且谒其先垄，察其风水，未尝不叹姚氏积累甚厚，将来科第簪缨，当甲我南楚，岂止为一邑冠冕哉？放阶先生敦内行，急大义，每思成名后即倡族之晓事人，为尊祖敬宗收族之举。无何困于副车，誓穿铁砚，苏而复上坐是为举子业所累， 未及从事，遽遗憾黄泉，惜哉！幸其长君海涛茂才善继述者，与族中蒲臣、郅亭、纪常、周武、岳亭、干廷、海珍诸先生，同志合力， 毅然续修，成有日矣。海涛以试事来省，问序于余。余观当世文人学士，多以家乘求序于名公巨卿。问序者曰：吾族某朝某公，某仕某官，某迁某地。若凿凿可据者。制序者博引本纪世家所载，曰某姓殷周以前，某为得姓受氏之始。又某代某人均为姚氏之祖。穷流溯源, 连篇累牍，谓之谱学以云，腹笥则便便矣，果可信今而传后乎！予每披阅而心疑之。今海涛之言曰 , 吾族始居益阳，至今华公家安化。是分绍良、绍诚、绍源、绍滨、绍权、绍衡为六房，遂世为安化人。今始迁祖以上，生卒、庐墓、嫁聚无可考据。即某名、某氏、某父、某子、某兄、某弟，昔之人所闻知 , 恐亦在然疑之间。似可缺如，以昭慎重。唯是吾祖之从江西迁安化者 , 无论旧牒所已载未载，苟以世系送局，原原本本，吾将体祖宗之心为心，收而录之云云。语毕，以其局中所刻小引规条示余。余曰：善哉 ! 姚氏之为谱也。昔东阳先生序洪洞韩氏之谱曰，十世以内兄弟累至数百，以法弄纪， 曰我不敢遗，十世以上闻有显宦而名系不究，曰我不敢诬姚氏之谱。收所当，收缺所当，亦犹行古之道也。善哉！姚氏之为谱也。至姚氏厚积多才，郁久必发。将来巍科显秩，有犬书特书不一书者，岂仅如今日仅称中梅之望族乎？余与姚氏累世有文字缘，有金石谊， 非泛交比。喜其谱之成，故不辞而乐为之序。

同里姻年弟王诰顿着拜撰

四修谱序（清光绪丙申）

（—）

澎荣手撰家乘巳。悚息念曰：吾宗自六亭公考卜舜彩公重迁， 盖六百有余岁矣。宋、元、明三季，孽风流播，几于朝无睦臣，家无睦族。士大夫枝党相龁（龁 he, 咬也。总义：党泒之间互相倾轧。） 不能亢身亢宗乎何有？（亢身亢宗，即荣身耀祖之意）。则念我祖之扶干殖苞，保世滋大也，谓非天幸欤？

国朝定鼎，圣圣相承。周谱下罕媲伦。道、咸首尾，发逆（指太平天国）豕突，苗民回捻，乘岛夷犯顺，蹂躏杀戮为边患。阀阅名家, 沉沙埋石，鼎钟右族，毁卵倾巢者在在是。吾侪于庐于处百年， 父老不见干戈，则又念明德之远，流泽之长，不仅仅天幸也。

荣自高曾来，一经成世业，先学博，蓄道德，能文章，人仰之泰山北斗。享年太浅，赍（ji, 抱着）憾光裕之麻（xiu，同休）， 求如欧苏二公编次世谱，垂为家法且不逮。闵予小子，生为鲜民（即贫民），哀哀幼学藐诸孤，良足悲矣！

咸丰己未，伯兄体先志，膺族命，续辑谱书，棣华韦华韦华（wei 盛也。总义：兄弟和睦俊秀），此中两度春光。顾斤斤操觚（gu 古代用来书写的竹简），帖括家不辨，数典忘祖，传为籍氏病何者？盖谱学无专门，匪伊朝夕矣。

臣之壮也，戴盆辄欲望天，似晏子瞻亲，小范恤族，吾儒分内事。古今人何遽不相及，乃诧为轶行美举耶！一冠诸生，束缚乡序，日月于迈，梦不复著作承明，造物巧于弄人。循例兄先弟后。代陈人记录, 紊（hun 忧患，扰乱）生人琐屑，务踽踽凉凉（孤独寂寞的样子），噫噫！悲夫！尝稽历谱牒，吾宗得姓，来本纪尚矣。顾四千年有奇， 有列传，无世家，其侧陋明扬不再兴耶！抑腥羶贪鄙，流毒宗社， 宁一邱一壑，饭糗茹草终身耳。往岁，中西互市，海氛不清，当路治军书，调兵食，不皇将罗而致之幕下。赖是役督责，亟免泣楚囚。祖宗之灵，嘿呵护之，如天之福，不能亢宗，尤能亢身者也。

籍记五世，六世、七八九世同居者不胜数，若信州李琳，河阳陈芳，则十四、五世焉。而越世一十又九，如会稽之裘氏，洵尤少二寡双矣，河中本家用和，士明世业，耕桑衣食足给，经六朝五代丧乱，三四百年中，孝睦保聚，十四世不闻别籍。唐宪宗旌其乡曰“孝悌”，社曰“节义”，里曰“敬爱”。宋仁宗诏复其家，史册褒美，家谱光荣，猗欤盛矣 !

抑予忖度之，舜彩公迄荣之高曾，才十三世、十四世耳而已。阮家南北，陆屋东西，鳞比齿错，累万盈千。欲如河中同居 , 得乎？继自今祠以共之，谱以联之，昭穆有别，长幼有序，秩然有礼以相接，蔼热有情以相亲。由是有无相通；患难相恤。春秋享祀，伏腊燕喜相周旋。居虽不同，犹之同也。扩而充之，天下一家，万物一体， 亦此志也。

览斯谱者，念兹在兹，识祖宗扶千殖苞，宏此远谟，匪徒徼天之幸，则进矣。                                                         

锴房裔孙澎荣辛夫氏谨志

四修赠序

乙未冬，余勾当公事，再至山口甄礼，奇杰儿童走卒，佥以姚子辛鈇告：时姚氏设谱局于家庙，辛鈇掺谱政。乃摈驺访之。小憩， 宾寮取观谱稿，始知诸姚自六亭公以来，椒衍瓜绵，已逾万指。山中民气敦朴 , 明秀之士，仅为学僮长。余则担薪艺忝，子妇勤劳。困顿与鄂罗之啬夫等。土豪颗粒诛求，至井阑椽笛，亦复规取，彬彬之彦，噤不敢语一，则以左祖罗织之。

呜呼 , 自欧亚互市，黄种日弱，白种日强。阃外之事，不可言也。而山中耕读守法之民，官与吏不能保其生而遂其性，一二耆宿， 乃龂龂（yin 争辩，忿嫉之意）于敬宗收族之举，亦可伤矣！

阅十月谱成，辛夫索序余。惟姚墟受姓，世有闻人。继自今顾魁儒硕士，接武而兴。光我朝华，无怀家宝，宏此远略，以惠井闾。无以天数人事之阻，抑灭其户口之滋生；无以迁徙工作之限，止夺其生机之畅。遂世臣巨族，休戚系天下。清鲠则弋仲之小传可续也；沈毅则思廉之佳传可补也。鸿犹盛业，则元之之宰辅列传可升之世家也。君尊于上，民亲于下，春秋之志亦素王之权也。

署安化县事会稽沈祖宪谨识

五修谱序 （民国二十二年癸酉）

（一）

尝稽周盛时，世族相传，昭穆厘然可考。自战国至秦汉，诸侯吞孱（chán 懦弱）并弱，国失而族亦散。后叶，始有莫知其姓氏之原者汉兴君相起自草泽，族地无徵，谱学亦废。迄魏以九品官人晋宗因之。由是，以门第相高，设官掌其姓氏。是以人尚谱系之学，家藏谱系之书。后经累朝兵燹，官书世谱，概付诸浩劫残灰，故其学亦不传。有心者未尝不太息痛恨于其间也。夫人不生于空桑，流传既久而嗣续必繁。为人子者，顾不能竟委穷源，搜集家乘，辑睦九族，仁人孝子之用心讵忍出此？

我族自宋中叶，六亭公由江右出守邵阳，解组营菟裘（后世称封建士大夫退隐的处所）于益阳之侍郎桥畔。越六传舜彩公迁安化九渡水，再传迁山口雾泉，是为大分宗。子孙生于斯，长于斯，聚族于斯。迄今纵横三十里无杂居。而散处于桃、武、汉寿、资阳各邑及远如鄂州等处，棋布星罗，要皆六亭公血胤（yin 后代）。

旧谱凡经搜讨，俾无挂漏。是则我祖宗冥冥中所顾而乐之者也。窃吾宗撰辑家谱，迄今五度矣。寿昆生晚，往者不论，即光绪丙申， 辛鈇、叔卿诸先辈举行四修，其时，昆浪迹沱江，未几有两浙之游， 未获以一知半解，勉效微劳，悔愧滋多。岁壬寅，以丁忧告归，每于春秋聚会之期，宗人懼其族人之久而涣也。不但谆速谱事，然盈庭聚讼，等诸筑舍道旁，旋仪旋辍者数年。至丙寅夏，促昆刊发谱引， 拟即继续从事。卒以地方灾变频仍，及家庙补葺工程之繁剧，又不果。时昆以桑梓义务羁滞县门，旋又奔走资、湘、沅、澧之间。无何驹光如驶，计自丙申至今，忽忽三十八年矣。国体既易，沧海横流。世变日雰（fén 纷乱）, 民生愈困，吾邑僻处深山，虽未必如浏、平各邑之卵破巢倾，而闾阎（借指平民 .）憔悴 , 尚各自谋生计之不遑，何暇言敬宗收族？间有一二耆宿，又以身当乱世，苟且偷安， 对于撰辑谱书一役，绝口不谈，几若寒蝉。而识时之士，自谓世局需才，不甘以山林老。即吾族如乃勋、海波、芳洲辈，亦复以国家安危，作匹夫有责之思。湘水东西，大江南北，征衫戎马，宦辙劳劳。无暇于空山风雨中与归林倦鸟，作尊祖敬宗之举，良足慨矣！

辛未冬，昆局促里门，翻阅前代百家谱氏族志诸书，及瞻念我族孙子门第之兴衰，人才之隆替，与夫里居之聚散，支派之异同， 遂冲冲然抱有志未逮之思。幸纪云、春堂、照初诸公热心毅力，慨然以五修宗谱为己任。设局家庙，部署一切；而克勤公近来感于时局沧桑 , 政潮泡幻，固入山惟恐不深者。其始非不知难而退，后迫于宗人期望之殷，及大义难辞之故，亦遂检点琴书，勉为后劲。任事以来，劳怨不辞，毁誉不计。时值米珠薪桂 , 罗掘已空。幸赖诸公百计挪移，遂于去夏开始剞劂（jijue 雕版）。自日薄书钱谷， 出纳铭稽，翔岱君任之；综理财政，规划全局，克勤公任之；联络感情，扶植正谊，救济艰危 , 纪云、春堂、照初诸公任之。而听秋公以四修编撰旧人重职斯役。驾轻就熟，积健为精。昆亦得随其后， 相与厘订体例，审核派系，仇稿纠缪，矢慎矢勤，俾无讹错。至纪云公之长公子佐堂君，去秋从塞外 归来， 虽未任何专责， 亦不时来局，出以果力精心，匡其不逮。此外如汉余、瀚轩诸君子，或以口舌而释群疑之误，或以搜访而补疏忽之愆。竭虑禅精，皆可借他山之一助。集兹群策群力而谱成。昆回忆前此之修未及与，心殊耿耿， 此番获从人后，勉竭棉薄。竟从前未竟之志，是则昆所欣慰不遑者也。

然尤足快者，同宗之太生公，自元季由昆山迁居邑之仙溪，迄今六百有余岁矣。其子孙才俊辈岀，向与我族气类相感召，又以道义文章相切劘（mó 同磨，砥厉也），前谱屡拟合辑，竟未实行，今犹歉然。至宁邑之始迁祖礼伦公，其后嗣虽与我族未一通款曲，而调阅该房谱牒，载有义荣公夫妇殁葬安化山口等字样。去秋，其后裔湘霖、汉堂等又于白茅段千户坪觅得义荣公夫妇坟茔两冢。查义荣公即庭曙公 , 系礼隆公之父登龙公之子也。虽旷代遥遥，孙子之蒸尝有缺，而丰碑岌岌，姓名之题识犹新。是明明为我八世祖攀龙公亲昆弟登龙公之裔无疑。是两房者，一则生本同区，发祥可溯， 一则居虽异地，先垄堪徵。是应撰集成书，以笃宗盟而扩族姓。乃吾宗谱凡四修，未及联入，是诚一大恨事也。昆此次谬以菲材，滥膺重任。既知遗珠于旧牒，应求完壁于新书。今果祖宗有灵，去岁会商联谱一事，一经提议，全体赞同。由是缄牍交驰。惠楼、位东、谦受、星榘、磵石及湘霖汉堂、宝田、后携带旧谱来祠，订约签字，而合谱之议遂定。自是 反复商确，旁皇搜讨，将两房生卒、嫁聚、基域，一一撰辑，与惠楼、湘霖等互相仇校。信以传信，疑以传疑， 撰为巨篇。传之嗣叶。噫！先人数百年涣散之苗裔，一旦同登宗牒， 盖无异山分万岫而聚气于昆；水溢百川而汇流于海矣。匪惟祖宗之幸，抑亦谱牒之光。岂非孝子贤孙一大快事哉？自兹以往 , 由合谱进而合祠，庶几先人灵爽同此凭依。再进而合亨，又是寝庙明烟（yīan 泛指祭礼) 共修苹藻。一堂跄跻，百代馨香。潜德幽光，郁而同发。安知梁国锦江门阀不再见耶？是又昆所厚望焉。

然重有感者，溯自姚墟受姓，明德之后。达人必多。昆尝博稽史册，遍览舆图，并征之故老流传，与夫先朝遗牒，其勋阀之后， 发迹于辽东，粤西、滇、黔、江浙各省者，代有其人，姑不具论， 即就湘省范围而言，除益阳念达公裔业于光绪辛卯由我族冠英、炳文、泽霖会商益族轲丞、作丞、吉轩诸先辈厘正派语、详谱不计外， 其聚族而居者，如湘乡之板桥、桃源之邹溪，湘阴之苏亮园，邵阳之渡头桥等处，均昆昔时游踪所到之处。类皆衣冠望族，诗礼名家。犹忆雪泥鸿爪，酒阑人静时，谈及通谱一事，未尝不心向往之。惜里居各别，又值国家多故。既阻于山川之迢递，复梗于军事之倥偬， 事与时违，而大通谱之愿虚矣！姑缺之以俟后之贤且才者。 

良房二十六代孙寿昆沅荪氏谨志

（二）

洪蒙初辟，万物本乾坤为父母；姓氏既别，百族皆轩辕之子孙。我姚氏人物，史册炳焉尚矣。满清入关，吾家先正, 类皆负义隐居。中间如辛鈇、觐丞、柳村、吉吾辈 , 皆名噪一时。亦以承平无事， 韬光匿" 采，相率作在山之泉。今犹惜之，迄民国建设，人才奋起， 海波虽历三粵东、湘西两路军政，十余年来，短衣匹马，南北驰驱。然毫无建白，不足为宗族光，亦自愧矣！厥后北伐军兴，政潮屡变， 兵燹频经。                                                       

郁郁归来，倏逾两载。岁乙丑，族父老佥以吾宗谱牒，按三十年一修之成例，已属相符。是应切实举行，以隐副仁人孝子之心。其时，海波匿迹林泉，亦以人生天地间，不能建殊勋于竹帛，亦当告无罪于祖宗。拟以茸（tà  róng 旧指地位卑微的人）庸才，勉襄仇校。适以补修宗祠，及改建戏楼一举 , 其议遂寝。时推纪云、沅茹等董其事，经营三载，始庆落成。至丁卯岁，宗人因祖灵既妥， 又以续修谱牒一役相敦促。奈时值农协方兴，世事纷乱，其事又不果行；迄辛末冬，吾族克勤、纪云、春堂、照初、听秋、沅荪、翔岱诸公，始设局于宗庙，从事五修。本孙总理三民主义首重民族之旨， 以固结团体，联络感情，纪载事实，稽核世系。内以对扬吾祖六亭公二十七传之统绪，外以应世界大同民族之文明。将木世祖舜彩公迁中梅，蔓延益阳汉寿、桃源、武陵、宁乡各属，本支百世，千亿子孙, 一一搜求世系，以寿梨枣，此诚盛事也。然非族中人和衷共济， 不能观成。惜迩年来，国家多故，海波以风尘俗吏，又劳劳于岳云湘水之间，不获与族中诸老同肩重任为抱歉耳。然尤有感者，计自丙申以还，忽忽三十八稔矣。慨老成之凋谢，余韵犹存；观后辈之繁兴，乐观又抱。当此革命成功，南北统一，训政先声，遍传欧亚。共和异彩，普播神洲。发扬民族之精神，直指顾间事耳。宁止一家谱云乎哉？

今者撰集告成，值此战云弥天，烽烟扑地，海波于家于国，两无所成，所幸后起有人，异日化家为国，安知梁国荣封，锦江门阀， 不又遥遥相继耶？海波不敏，请俟来者。

国民革命军第六师少校军法官前署芷江县县长

绾房二十四代嗣孙海波谨志