14、鸣条在哪里？

14、鸣条在哪里？

关于舜的葬地在苍梧九嶷山，经过了三千年没有不谐之音。近年来，却有人提出舜帝葬地在山西运城鸣条岗，持此观点者仅根据《孟子·离娄下》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”就贸然下结论：孟子说舜卒于鸣条，而运城有个地方叫鸣条岗，所以舜的葬地就在山西运城。

我们权且把所有舜葬苍梧九嶷的观点都抛在一边，就认定孟子的说法是百分之百正确的。那么，舜帝究竟是否葬在山西，就必须弄清“鸣条”究竟是否在山西。

我们不妨先从“鸣条”的原义作一番考证。

鸣条原义是指风吹树枝发声。《古文苑》汉董仲舒《雨苞对》：“太平之世，则风不鸣条。”也指因风作响的树枝；晋《陆士衡集六.猛虎行》：“崇云临岸骇，鸣条随风吟。”

后来，鸣条被引申为地名，但是其地所在，异说甚多，已难确指。事实上，今开封陈留、河南长垣、山西恒曲、以及湖南宁远，都有叫鸣条的，诸如鸣条岗、鸣条亭、鸣条陌、鸣条峰等。据清雷学淇考证后在《介庵经》中记载,地名叫鸣条的在清时至少有九处。因为此，范文澜在《中国通史》中说：“舜生诸冯（今山东省诸城），卒于鸣条（今河南开封附近），东夷之人也。”郭沫若则在《中国史稿》中说：“舜生于诸冯（今山东诸城），卒于鸣条（今河南封丘东）。”范文澜与郭沫若均说鸣条是在开封与封丘附近亦即古开封府陈留平邱之鸣条。

传说，舜帝南巡苍梧，因勤民而崩殂九嶷山三分石时，悲风骤起，满山遍野的树枝都呜呜泣泪，因而三分石又叫做鸣条峰，亦称舜峰。

《山海经·海内经》说：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”

《史记·五帝本纪》说：舜“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”

《帝王世纪》说：舜“南征，崩于鸣条，年百岁。殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳。是为零陵，谓之纪市。”

《竹书纪年·帝舜有虞氏》说：“四十九年，帝居于鸣条。五十年，帝陟，义均封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉。”

四条引论，说明两个问题：其一、舜的葬地在苍梧九嶷山；其二，鸣条与苍梧山密不可分。

有鉴于此，刘俊男先生在《华夏上古史研究》一书中说：“诚然，有些地方有小地名叫鸣条，这是可能的，但舜葬之处则在苍梧明矣。按今本《竹书》，鸣条有苍梧山，则苍梧与鸣条是从属关系。”

“鸣条”还可能是个大的区域性地名。即是说，苍梧山在鸣条境内。

根据刘俊男先生之研究，“鸣条”即是“荆楚”。而古时的“荆楚”亦指楚国，其最早的疆域相当于古荆州地区。荆州为上古时候九州之一，《尚书·禹贡》载：“荆及衡阳惟荆州。”事实上，舜时南疆已到交阯——五岭以南一带。直到汉武帝元封五年，在古时十二州基础上设十三州时才增设交州，交阯才划入交州，首府即在广西苍梧县。据此知，鸣条应该是南国由荆山、衡山、直至五岭南的广大地区。就难怪《竹书》言“鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉”了。苍梧山自古有之，决不可能是地处北国的中条山。而山西运城安邑的鸣条岗、开封陈留的鸣条亭、九嶷山里的鸣条峰等，莫过都是由鸣条原义引申出的小地名而已。

孟子所说的鸣条要则指的是大的区域性地名，位置在南国，苍梧山在其间；要则指的是九嶷山之鸣条峰；惟这样，其结论才与《竹书》中说的“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳”“四十九年居于鸣条”以及诸本“正史”、“正经”乃至别史、杂史、野史、稗史相吻合。古往今来，找不出任何一部权威史书说过孟子所说之鸣条是指山西运城之鸣条岗、而苍梧山是指中条山的。

郑敦曜《舜葬苍梧考》说：“《檀弓》舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。义疏：孟子言舜卒于鸣条，今安邑有鸣条陌，陈留平丘有鸣条亭，与此记苍梧之说不合，欲与孟子之语为确，究不能定其为何处？······《路史》《竹书》皆言舜葬苍梧，太史公曰：舜南巡崩于苍梧之野，归葬于零陵之九疑。《山海经》云：舜之所葬，在今道州零陵县界。《纲鉴》注云：苍梧山亦名九疑，今道州宁远县。息凿齿云：虞舜葬零陵。《元和郡县志》云：九疑，舜之葬也。是舜葬于楚之道州九疑为甚。独《吕览》以为舜葬于纪城九疑山下，今淮安海州有苍梧山，义疏谓纪城九疑距安邑、陈留皆数千里，海州距陈留亦千余里，与鸣条亦不合，是其说误甚。夫古今地名同异，多不可考。苍梧之野，未言其野何名，今安邑、陈留、平丘之称鸣条者，已无一其处，或苍梧之野亦名鸣条。”

郑敦曜的这段话，全面地诠释了苍梧即九嶷山、苍梧九嶷山有鸣条。事实上，晋人皇甫谧在《帝王世纪》中所说舜“南征，崩于鸣条，年百岁。殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳，是为零陵，谓之纪市”早把鸣条、苍梧九嶷山、纪市均在零陵说得再明白不过。因而，孟子所说舜“卒于鸣条”，之鸣条，既不是山西运城之鸣条，也不是范文澜在《中国通史》中所说的今河南开封附近的鸣条，也不是郭沫若在《中国史稿》中所说的今河南封丘东的鸣条，而是苍梧九疑山之鸣条。