藩  篱（撰稿   刘云）

（解说）藩篱，fān lí。《辞海》中解释为用竹木编成的篱笆或围栅，比喻门户或屏障。《现代汉语词典》解释为篱笆，比喻对事物的限制。

这块由姚崇题写的"藩篱"石匾，历经战乱洗劫，如今收藏在三门峡市博物馆。

姚祟，大唐名相。唐张说赞誉姚崇"位为帝之四辅，才为国之六翮（he翅膀），言为代之轨物，行为人之师表。"《资治通鉴》评价姚崇"唐代贤相，前称房杜，后称姚宋，他人莫得比焉。"毛泽东在阅读《新唐书•姚崇传》时批注："大政治家、唯物论者姚崇。"赞扬姚崇的"十事要说"为"十条简单明了的十条政治纲领，古今少见。"

古今为何对姚崇有如此高的评价呢？

（河南姚姓暨姚崇文化研究会执行会长  姚学谋）姚崇，唐朝陕州硖石人。生于公元651年，逝世于公元721年9月。因才干出众，为政以公，先后任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相。他一生以天下为己任，以廉慎为师，刚正不阿，革除积弊，为开创"开元盛世"起到奠基作用，人称"救时宰相"。

（解说）姚崇一生不敬神，不信鬼，不以官高而凌下，不以位尊而专横。虽多次被贬，仍敢言直谏，视天下为已任，深受后人敬仰。  

（河南姚姓暨姚崇文化研究会执行会长  姚学谋）唐代开元年间，老百姓甚至把姚崇的画像当作真神来供奉。至今，在台湾云林县的虎尾镇还保存有姚王爷庙，祭祀的就是唐代贤相姚崇。

（解说）《浙江通志》绍兴人物传略载："姚崇，景龙初(707年)，曾任越州郡守。时内宫专权，贿赂公行，大兴佛事，縻费浩大，民负不堪。独崇在越州，政尚简肃，推重教化，不以官势治民，越民得以休养生息。在越4年，睿宗即位，政声日高，擢为宰相。离越时，士民送至钱塘江干者数以千计，望舟远去，才号泣而返。"

姚崇一生"以不贪为宝""以廉慎为师"，即便官至宰相，依然过着简朴的生活。姚崇的居所处在京城偏远地带，因为生病行动不便，而皇帝又时时召见他商议政事，于是他就寄居在离皇宫较近的罔极寺。

（河南姚姓暨姚崇文化研究会执行会长  姚学谋）姚崇虽然病卧罔极寺，但朝廷每有大事不决，唐玄宗就让另一宰相源乾曜去寺院请教姚崇决断。姚崇的清廉节俭，着实让源乾曜敬佩感动，于是他奏请玄宗让姚崇搬进四方馆（中书省官邸）里住，玄宗已经同意，但姚崇认为四方馆过于豪华而婉言谢绝。　

（解说）陕州，崤函古道的重要州郡。这里流传着甘棠遗爱的佳话，老子也曾在这里著经立说，姚崇少年时代就在这里度过。姚崇就像这棵古槐，经千年沧桑，留铮铮风骨。面对唐中宗以来的吏治腐败，他撰写了著名的，《执秤诫》、《弹琴诫》、《执镜诫》、《辞金诫》、《冰壶诫》"，提出为官应勤政、廉政，"固当耸廉勤之节，塞贪竞之门"。

（河南姚姓暨姚崇文化研究会执行会长  姚学谋）姚崇在《冰壶诫》中写道："以此清白、遗其子孙"，这些留给后世子孙的劝诫和自勉，无疑具有诫告天下的大格局，彰显了一个卓越政治家的远见、智慧和家国情怀。

（解说）姚崇《执秤诫》高瞻远瞩，告诫世代为官者，无偏无党，以公灭私。提出法是天下公器，官是庶人之师。从此可以看出姚崇治国安邦的思想理论基础。

（河南姚姓暨姚崇文化研究会执行会长  姚学谋）在《弹琴诫》里，姚崇以弹琴喻于治国，治国者要像弹琴一样"移风易俗"，教化百姓。倡导"治国之道，大急小缓"。从社会层面来讲，以德治国，教育人民文明有礼，积极向上，人心大同，社会才能和谐；从当权者来讲，为官的要以德待人，以理服人，以身正人。

（解说）姚崇《执镜诫》谆谆告诫在位者，应"内涵虚心，外分郎鉴"、"刑不可滥、政不可贼"；要乐此不疲，经常照照镜子；明镜在心，便可以勤政廉政。

（河南姚姓暨姚崇文化研究会执行会长  姚学谋）在《辞金诫》里，姚崇讲述了子罕辞玉和杨震辞金的故事。姚崇深情地说："尔以金玉为宝，吾以廉慎为师；尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。若尔有赠，吾今取之，尔则丧宝，吾则怀非。故曰：欲人不知，莫若无为；欲无悔吝，不若守慎"。教育后辈"凡所从政，当须正己。"

（解说）姚崇在《冰壶诫》里讲，为官当如冰之洁，如壶之守。提出了"与其浊富，宁比清贫"的人生价值观；倡导"冰壶是对，炯诫犹存，以此清白，遗其子孙"的治家之风。

《五诫》系列短文，字字珠玑，内涵丰富，集中体现了他的执政理念与吏治思想。在《执秤诫》中，他倡导"为政以公、毫厘不差"，为官要"存信去诈，以公灭私"，并指出"官者庶人之师，其身既正，不令而行"。在《执镜诫》中，他告诫为官要"如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决"。在《辞金诫》中，他提出官吏应"以不贪为宝""以廉慎为师"， 强调"凡所从政，当须正己；诫往修来，慎终如始"。在《冰壶诫》中，他赞扬君子为官"内怀冰清、外涵玉润"的冰壶之德，抨击"当官以割剥为务，在上以财贿为亲"的卑劣行径，倡导"与其浊富，宁比清贫"的价值观。

大唐开元三年，65岁的姚崇回到了故乡陕州，挥笔写下"藩篱"二字。这是现今存世的姚崇唯一的手迹。

（河南姚姓暨姚崇文化研究会执行会长  姚学谋）"藩籬"二字，本意指用竹木编成的篱笆，用以护持房舍或田园。姚崇以藩篱喻境界、规矩、准绳，题此石匾，意在鼓励姚氏后人，继承家风家训，无论作人还是居官，都要崇尚气节，忠君爱国；要慎终如始，做到公平、公正、诚信。

（解说）开元九年（721年），姚崇病逝。当时国家富足强盛，社会上流行厚葬风气。去世前夕，姚崇写下《遗令诫子孙文》。

（河南姚姓暨姚崇文化研究会执行会长  姚学谋）他告诫子孙后代，第一，要知止知足，不要贪图额外的富贵；第二要节俭务实，不得奢侈腐化。交代自己死后，要薄葬，只穿平常衣服入殓，不要穿官服，不要紫衣玉带；第三不要过分迷信佛教、道教。也不要抄经画像。最后他又嘱咐子孙："汝等身没之后，亦教子孙依吾此法。"

（解说）从生前到身后，姚崇忠实践行了自己的格言："以不贪为宝""以廉慎为师"。作为一代贤相，姚崇不仅为开创盛世做出重大贡献，而且为后世留下珍贵的精神财富。姚崇的家训更是特点鲜明。他的家训文章没有高谈阔论，没有庸俗的说教，寓意深远而为后世传颂。

姚崇的子孙把姚崇的家训和遗嘱，作为家族的"藩篱"，世代遵守。

（河南姚姓暨姚崇文化研究会执行会长  姚学谋）陕郡姚姓人在整个唐代担任宰相以下京官的有18人，任都督、刺史、县令的就有32人。他们坚守家族的家风家训传统，忠于国家，为百姓做事，多为国家栋梁。

（解说）姚崇的儿子姚弈，谨遵父训，忠心报国，官至礼部侍郎。孙子姚闢及曾孙姚伾由于不屈安禄山淫威而被杀，世留清明。曾侄孙姚合，官至三品，诗作甚丰，与贾岛齐名，人称"姚、贾"。后世如元代铁面御史姚天福，铁骨铮铮，公而忘私。30代孙姚启圣，与施琅收复台湾，功高卓著。

诵姚崇的《辞金诫》"言行规范，以德为先"。

（陕西师范大学教授  胡戟）我还很希望将来我们的官员，我们的长辈们，去世的时候都能留一个家训，家训也能激励你自己的人生，你要做好事情才能说起这样的话，对正社会的风气也很有好处。

（解说）承前启后，陕州一带的姚姓后裔把姚崇的"藩篱"作为传家宝，代代相传。鉴史问廉，姚崇家训不仅成为家族传承的道德规范，更成为中华经典家训的范本，怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵，散发出无穷的魅力，彰显着积极的现实意义。