上海南汇姚家圈姚氏源流考

始迁祖君仲公在公元1700年时从周浦迁至南汇城北门外居住，至今已有近320年，子孙已传16代以上，人数逾千人。在公元1900年前几年，有九世秋桃和守梅等宗亲，通过查看祖宗墓碑. 牌位等方式搜寻资料，经调查研究后修订了一份城北姚家圈世系表，表上有留言说君仲公先祖传说是住昆山，后迁到周浦居住多代后，君仲公迁至南汇城北门外居住。

  在公元1980年前后我曾同当时已八十来岁姚金海聊天，他说在民国时期他与我祖父姚佐庚曾修过家谱，君仲公是周浦西街迁来南汇的，君仲公祖上是大人家<官家或望族>，他对本人一脉从始迁祖君仲到我们这一辈的祖辈名字了如指掌，后査看世系表证实他所述完全相符。从以上两个方面看君仲公祖辈住周浦镇确定无疑。

  据我查考，周浦镇有二支姚氏族系，其一支为南荫堂，另一支为嬴绪堂。嬴绪堂有家谱存世，我翻阅后确定与南汇姚氏沒有关连。南汇姚氏是南荫堂后裔比较符合几点传说，其一是君仲公原住周浦西街与南荫堂近在咫尺，好比是同一个村子，其二南荫堂是大人家<望族>，与姚金海所言相符。其三南荫堂先祖是从娄县迁至周浦，娄县与昆山曾交替隶属。南荫堂与南汇姚氏二者的囗囗相传比较吻合。而嬴绪堂家谱有明确记载始迁祖仰云公是明嘉靖年间，因避乱从安徽休宁县依仁镇逃难到周浦定居的，各世流传清楚。所以可以确认南汇姚氏是周浦南荫堂后裔。

  我努力寻找南荫堂家谱未能如愿，但所幸找到了南荫堂后裔姚养怡在民国时期编写的<周浦南荫堂姚氏从刊>，在<周浦南荫堂姚氏从刊1>中，有周浦十二世姚伯骥择写的<周浦南荫堂姚氏源流考>，姚伯骥为清嘉庆十二年(1807)举人，授直隶州同知。他在源流考中说”靖康之祸二帝北狩吾举族扈高宗南渡驻驿临安遂分隶於杭嘉湖郡元析浙东置松江府我一支为松江府之娄县人<今金山县>子姓繁衍明洪武初以族人分配行伍我仲达公始避居浦东今所称姚家老石桥是也”。

  后来我又看到了平湖《姚氏世谱》<即金山姚氏世谱`>清雍正3年(1725)卷上，三世宗达以下备注不传，浦东周浦始迁祖仲达，与平湖<姚氏世谱>中三世宗达是否为同一人？查<周浦南荫堂姚氏丛刊>中仲达是元末从金山到周浦的，金山谱中宗达之兄也为元末人，时间.地点上比较吻合，也同说自已祖辈是随宋王朝南渡至浙江的。但金山谱中谓宗达不传。是不是平湖十世孙姚士慎修平湖.金山谱时对宗达后裔在金山巳找不到他的后裔而就写了不传二字，而周浦源流考作者之照<姚伯骥>已是仲达十二世孙，而南汇土语中”宗”“仲”二字发音相近，故宗达写成仲达就不足为奇了。金山姚氏家谱续修主编姚积勷认为，“老家谱中，凡有一个人名，他的情况必有说明，幼小时死掉的写:“夭”，长大一些没有成婚的写:“早殇”，结婚后必写聚妻x氏，如果婚后无儿子或儿子夭折必定在族中兄弟的儿子中找一个立嗣过来或兼祧，所以宗达公不传不是他没有后代，而是编写家谱时查找不到他的后裔，不知去向。古代信息不便利，隔了几代就很难查找，即使现代有些人去了外地工作也有查找不到不知去向的。希望我们金山、南汇姚氏加强交流，不管仲达是否就是宗达公，但都是源出娄县的，都是南渡过来的，就是一条根上的”。

  根据以上资料研究，可以整理出一条大致的南汇姚氏的源流，姚氏始祖舜帝姚重华九十一世孙姚崇（姚崇至始祖舜帝的源流在新唐书宰相世系表有明确记载）在唐代担任了四朝皇帝的宰相，其后代在河南开封大宋朝廷为官，其一支为官后裔举族扈高宗南渡驻驿临安遂分隶於杭嘉湖郡，至元末后裔姚南山公迁至平湖，成为平湖和金山姚氏始迁祖，平湖三世姚宗达公在元末迁至浦东周浦，成为周浦南荫堂后裔的始迁祖，至清代康熙时期，南荫堂后裔姚君仲公从周浦西街迁至南汇城北门外，成为南汇姚家圈始迁祖。现在居住在南汇姚家圈.惠南陶桥村，盐仓红二.东海镇路庄.先进.红三.东海村，黄路鄔店村等的姚氏都是姚君仲公的后裔。

   为使本支本派的家谱有信史的价值，对于这些源流的査考推测，只作为后辈参改，不学众多修谱者，编造世系珠串起来，追溯到某个名人戓得姓始祖。因为一旦错认祖宗，就违背了孝祖敬宗之目的，反到成了弃祖忘宗的不孝子孙。故在本次修谱中南汇始迁祖君仲公之前的先辈世系不再编修。

                     十二世孙姚良官                                                                                丙申年仲春

南汇姚氏族谱序一

                                  序

    国有史，县有志，家有谱，此三者构成一完整体系，为华夏历史三大组成部分，记述中华民族繁衍生长之历程。史、志、谱或互相印证，或补缺钩沉，相得益彰，流传千古。

    星转斗移，沧海桑田，南汇姚家圈世迁祖君仲公于公元1700年自周浦迁至南汇城北门外居住，已有300余年历史，后代至今已传至第十六代，在世人口多达千人，主要集中在南汇姚家圈.盐仓红二.东海红三.路庄.黄路四墩.邬店等地方，祖先们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。不乏有识之士、栋梁之才。我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。为此，修建南汇姚氏族谱，是君仲公后裔共同的心愿。

     然而以往的几十年间，一个接一个的政治运动的兴起，特别是十年的文革运动，家谱和家族历史文化被认为是封. 资. 修，大家都怕引来麻烦，都不敢交流议论家族历史。

      在公元1900年前几年由九世秋桃和守梅等先辈，通过查看祖宗坟墓墓碑.各房堂屋里保存的先辈 神主牌位等方式搜寻资料，经调查研究后修订了一份城北姚家圈世系图，距现今已近120年，而且城北老宅近几年遇拆迁，整个姚家圈基本已被拆除，宗亲们已分散各处居住，修谱之难可想而知。但在世的老人还对整个姚家圈的情况比较熟悉和了解，知道姚家圈原有多少房人家，知道各房人家传下的后辈是谁，如果这辈人再不续谱，再过二十年或三十年后这辈人不在世了，再想要续修家谱将是回天无术了，为此抢救性修建南汇姚氏族谱刻不容缓。

     公元2014年5月，良官.洪明.庆丰找到我要我带头组织发动修建南汇姚氏族谱，一是盛情难却，二是我早有此想法，故责无旁贷地参加了修谱工作。

      公元2014年6月，组织成立了修建南汇姚氏家谱理事筹备会，并在2015年元月15日，南汇君仲公后裔各房代表38人相聚一堂，共商修建南汇姚氏家谱之大事。会议选举成立了修建南汇姚氏家谱理事会。全面开始了修谱工作。

      从2015年元月15日至2016年3月的十几个月内，修建南汇姚氏家谱理事会组织南汇姚氏宗亲聚会商讨研究和参加上海姚氏宗联谊会的联谊活达十多次，有四次活动南汇宗亲参加人数每次超过百人。加深了血脉相通之情，思同宗共祖之谊。开创了明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展的大好局面。

      由于时间跨度大，涉及人员众多、收集登记资料繁杂、整理编撰、电脑排版，工程之繁、任务之重，非参加者难以想象。今天修谱终于成功，在此向关心和支持修谱工作的广大宗亲表示崇高的敬意和衷心的感谢，向大力配合、并积极捐款给予支持的各位姚氏精英.企业家深表感谢，特别是要向倾注心血.辛勤工作的编修宗亲表示慰问和谢意。

      历尽艰辛，终成此谱，上可告慰祖先在天之灵，下可安姚氏族人之心，实感欣慰。愿先祖神灵庇佑：姚氏家族安居乐业，兴旺发达，人才辈出！此书凝聚着姚氏家族众多宗亲之心血，也必将成为后续家谱第一手珍贵资料。一旦丢失，不可复得，悔之晚矣。望持谱之宗亲妥善保管，并郑重嘱托后辈代代相传，使姚氏族门亲情永续。

                            南汇姚氏十二世孙     姚龙飞

                                               丙甲年孟冬

序二

序二

   中华姚氏，源远流长，五帝之一的舜因生在姚墟，便以居地为姓氏，故姓姚，名重华，世代相传至今，史称姚氏正宗。四千余年姚姓子孙开枝散叶，繁衍迁移,即使是千百万言的巨著也难能叙述清楚。

今欣闻上海南汇姚氏家族，在以龙飞宗亲为会长的修建南汇姚氏家谱理事会组织和领导下，修谱人员克服重重困难，历尽千辛万苦，成功修纂了南汇姚氏家谱，这是中华姚氏家族的又一件大喜事。

   我们的始祖重华公，是中华文明的始祖，他开创的德孝文化，是中华民族的精神财富，是我们姚氏家族的传家宝。他开创的以德治天下，为历代统治者认同和继承。他开创的孝悌文化，列为二十四孝的首孝，为中华民族家庭和睦，民族振兴树立了榜样和标准，为中华民族社会稳定，家庭和睦，繁荣昌盛奠定了社会根基。党的十八大提出“依法治国以德治国”，德孝文化实际上已上升为国策，我们作为舜帝重华公的后裔，感到欣慰和鼓舞。同时，也为振兴姚氏家族带来了大好机遇，南汇姚氏宗亲继承和发扬了始祖虞舜姚重华的孝悌谦和、诚信仁政、崇德厚仁、孝亲睦邻、尊祖敬宗、慎终追远的优良传统，为中华姚氏文化的传承﹑研究、发展﹑繁荣作出了贡献。

   期待世界各地姚氏宗亲，都同上海南汇姚氏宗亲一样，继承太始祖虞舜姚重华的仁孝思想，在家族做到孝敬父母，友爱兄弟，团结族人，相互帮扶，家庭和睦，家族团结；在社会做到以人为本，诚信为本，遵纪守法，宽容友爱，求同存异，精诚合作，扶危济贫，为打造和谐社会、文明社会贡献我们的力量。

  在此，我代表世界姚氏宗亲联谊会，向南汇姚氏家族全体宗亲，向修建南汇姚氏家谱付出辛勤工作的全体修谱人员表示最崇高的敬意和诚挚的祝贺！祝愿南汇姚氏家族，人丁兴旺，财源广进，家庭和睦，幸福安康，万载兴盛！

                      世界姚氏宗亲联谊会主席   姚泽嘉

序三

  序三

   姚，中华民族最古老的姚氏之一。有4000多年的历史，与姫 、妫、姜、姒、赢、妘、姞一起被称为上古八大姓，这些姓氏都带女旁，发源于远古时代的母系社会，因此被人们称为中华民族的始祖姓。

    姚，源自中国上古五帝之一的舜帝，是黄帝的八世孙，公元前2181年出生于姚墟(今河南濮阳)，则以地取氏为姚，名姚重华，姚姓自此开始。[史记

載<天下明德，皆自虞舜始>，舜帝以德治国，以孝治家。创立了道德文明，是中华民族道德文化的鼻祖，后人尊为"人文始祖"。他以"父义、母慈、兄友、弟恭、子孝"的家庭伦理道德，孝感天地，德播人间。舜帝以110岁南巡狩，崩于芲梧之野。现湖南宁远九嶷山有中国最古老最庞大的舜帝陵供后人景仰。

      姚姓在历史上的发展分为两个时期，自舜帝至西汉的两千多年是姚姓裂变、洐生的时期，同上古大姓一样洐生出众多新的姓氏，出自姚姓的有妫、虞、胡、陈、田、王、陆、孙、車等六十八个姓。从西汉末年吴兴郡妫平始复姓姚称姚平至今的两千多年是姚姓稳定发展的时期。据2010年第六次全国人口普查统计，中国大陆姚姓人口420多万，排全国各姓人口第六十四。全世界舜帝后裔人口估计在1.5亿以上。

      中国姚姓分为两大郡望，即甘肃陇西渭河流域的南安姚和江苏浙江太湖流域的吴兴姚。中国所有姚姓后裔均出自于这两大郡望，中国的中、东、南部的姚氏后裔。基本都是吴兴姚。综上所述，我们南汇姚氏先祖也是来自吴兴姚。

     明成化年间太常寺卿 姚埙祖辈举族扈高宗南渡驻驿临安遂分隶於杭嘉湖郡，后迁周浦，明成化年间太常寺卿姚埙，节衣缩食，在周浦广筑房舍，建桥凿井，又招集商贾，促进了周浦的繁荣，故民间流传有[先有姚家厅，后有周浦镇的谚语。

       南汇姚家圈始迁祖姚君仲公是公元1700年前后从周浦西街迁至南汇城北门外居住，三百多年来子孙后裔已传至16代，人数约有上千人，分别居住在城北老宅，盐仓红二、红三村，东海乡东海村、路庄村，黄路乡邬店西首、四墩村，南汇南门外大悲庵附近，惠南乡陶橋村，川沙等地。

       近十年来，全国各地各个姓氏广泛兴起修宗词、续家谱的寻根问祖活动。上海南汇广大姚氏族亲怀着对列祖列宗深切的孝悌之心和对子孙后代强烈的责任感，成立了以姚龙飞为会长的南汇姚家圈姚氏宗谱修纂理事会，两年来，在没有原宗谱记载的情况下，修谱宗亲不畏艰难，下乡串户，收集点滴资料，加以排查归类，理清宗族的血缘关系，终于修纂成册。

      这家谱是这个家族的生命史和发展史，是寻根谒祖，敦宗睦族，血浓于水，承前启后的联谊史，是这一代宗亲向子孙后代宣扬本族姓氏文化的教科书。为此，我们上对得起祖先，下对得起后世。

   我受良官宗亲诚邀，拙笔写了这些，可能有许多不順之词，敬请谅解。

       追远姚姓千秋裕,

       望出吴兴万代昌！

                          世界姚氏宗亲联谊会副主席

                          上海姚氏宗亲联谊会荣誉会长

                               姚能宏      谨识

                                  公元2016年10月

                                        于温哥华

序四

序四

      家谱又称族谱、祖谱、家乘等，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体。家谱的主要作用是维护家族团结，保证家族血脉清晰，因此家谱包含着古代严格的宗法制度和宗法思想。在文革中，宗法制度和宗法思想被毫不留情地批判，家谱被视为四旧扫除，孝敬父母、家庭和睦不再是美德。在我年少时，看到每家客堂间的东北角或西北角墙壁上的神主牌位，心想那是做啥的？有啥用的？不知个所以然。文革一来，说神主牌位是封建的东西，队上的大人们把神主牌位一把火给烧掉了，把祖宗的名字烧没了。随着年龄的增长，阅历、知识的积累，我也不断思考：我的先辈是谁？是那几位？他们又是经历了那些的历史的、生活的重大事件？他们又是如何生产、经营、劳作和生活的?他们的房子、田亩如何？年少时与老一辈人在生产队劳动时，他们讲过的东西，有的记住了一些，有的已经忘记掉了，家中也没有文字记载的资料。拨乱反正，否定文革后，社会各界和有之士认识到续修家谱是传承历史文化和文明，续写家谱，使人们重新重视家庭美德的传承。

     在2001年，宅上配桃伯去世，我与良明兄长等人在一起相帮做事中扯起，良明兄手中有一份由姚有才先辈抄写的有关姚家圈姚姓人家的家系表，3队的姚有农手中也有一份。很想拿来好好研读一番，后因各种事务拖累，没有能去及时拜读此表。其后一次与良官兄的交谈中，他说很想为姚氏家族做点事，修家谱，但手中没有先前的资料。我告诉他：你哥哥（良明）手中有一份姚家圈姚氏家系表。此后他要来此表，认真研读，仔细分析，认真整理抄写，复印后分送他人，并利用到各村收购古董文物、老土布的机会，与姚姓老人广泛接触，了解姚家圈人迁移情况及家族关系，掌握了大量第一手资料。同时他充分利用网络工具，在南汇52生活网上发表“祖辈出身南汇城北的姚家子孙进来看看”的文章，交流相关姚氏信息。

       随着上海十六号线地铁惠南站的开通，及农村城镇化的推进，整个城北村及民乐、永安等村成为上海大型安置基地，姚家圈已不复存在，各家分散到各处居住。从2013年开始，良官兄对我说：我们才刚过六十的年龄段，离开了工作岗位，现在的身体健康状况还可以的情况下，我们要联系、动员一些热心公益的人，来完成续修先辈姚楚江、姚守梅、姚有才等写下的家谱的工作。我表示赞同并积极参加。这样，我们又联系到了姚庆丰、姚雪荣、姚利民三位热心公益人士。良官兄在做了许多的前期准备后，在2014年5月，我们邀请曾任城北村支书、村长的姚龙飞为修谱领导人，随后又相继组织成立了修建南汇姚氏家谱理事筹备会，选举成立了修南汇姚氏家谱理事会，全面开始了修谱工作。

    为了能够修好谱，我们曾多次到图书馆查阅有关的家谱资料，向他人收集已经刊印家谱，向他人学习借鉴好的经验做法。修谱中我们做到：一是贯彻男女平等原则。随着时代的进步及前三十多年来政府实行计划生育及一对夫妇生一个的政策，相对独生子女较多，在修谱中凡是姚姓者，不论男女，都入家谱。二是能反映时代进步。为能在家谱中能够反映出时代进步的状况，凡能提供出生卒婚嫁年月、文化、职业状况的，都给予记载入谱。三是充分利用了农龄统计资料。在修谱中我们收集了城北、红三等村有关姚姓人员的农村农龄统计中公开的相关资料，充实了家谱中的相关信息。四是广泛发动。从2015年元月至2016年3月的十几个月内，组织南汇姚氏宗亲聚会商讨研究和参加上海姚氏宗联谊会的联谊活达十多次，有四次活动南汇宗亲参加人数毎次超过百人。加深了血脉相通之情，思同宗共祖之谊。为修谱起到了很好的宣传与动员作用。

     在整个的修谱的资料收集、整理、编撰等繁杂工作中，我们秘书组的五人（良官、庆丰、雪荣、利民、洪明）同心协力，积极工作，乐于奉献。其中良官兄最幸劳，他做了大量的第一手的工作，他定方案、编表格、制样张、将收集到的材料进行整理和编辑，并亲自进行了主要的电脑文案工作。家谱记录了社会的嬗变，留下了一个时代的印记。我有幸能在其中做部分的工作而欣慰。

                          十二世姚洪明

                            丙申年冬月

修建南汇姚氏家谱后记

         修建南汇姚氏家谱后记

     参天之树 必有其根 怀山之水 必有其源。国有史 县有志 而家有谱。乱世兴兵 盛世修谱。家之有谱，上可承继祖宗功德下可惕励孝子贤孙。不修家谱，不给逝去的祖辈安家，任其成为没有住所的孤魂野鬼，就是不孝子孙！
    国无史则兴衰不明，族无谱则世系无序；雁过留影，人过留名，人生百年，人死后连一个名字都没有留在世上，那不是枉活一生，白活一世，　过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母立碑，但它又能保藏多久？而几千年之谱书，先祖的名字可流传至今。修谱可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古。

     一套谱书在手，本族先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，都可知道。家谱中家训族规和先辈精英榜样可教育后代和如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等。更重要的是要在全体族人之中形成一股向心力，团结全体族人，为国贡献，为族争光。
　  小时候听我父亲叙述，我们祖辈原来是住在现在城北村5队姚全根房子的地方，现在我们这个被人称之为“新宅里“的大房子，是我的天祖姚鹤生在1871年建造的，我的高祖叫姚星槎，当时我的曾祖父姚兰圃才三岁…..，这些叙述激起了我对寻根问祖的浓厚兴趣，然而随着一个接一个的政治运动的兴起，特别是十年的文革运动，家谱和家族历史文化被认为是封. 资. 修，大家都怕引来麻烦，都不敢交流议论家族历史。

     在2010年6月，得知我哥哥姚良明有一份姚家圈世系图表，我就向他要了一份。原来在公元1900年前几年，有九世秋桃和守梅等宗亲，通过查看祖宗墓碑. 牌位等方式搜寻资料，经调查研究后修订了一份城北姚家圈世系图表分给大家，给后代留下了一份宝贵的寻根资料。可到1940年仅有十世有才剩有一份世系表，故他抄写了十多份发给大家，到1984年他想续写后辈，发现已一张都沒有了，后来红二村十世金林在书堆中发现一份1940年十世有才抄写的世系表，马上交给有才，于是十世有才又抄写了十多份发给大家。他给了一份城北老宅，由我父亲姚冬生保管，后我父亲交给了我哥哥姚良明保管，我哥哥姚良明复印后又分发给姚配清等族人。十世有才为保存这份世系表作出了重要贡献。这份世系表修订至今已近120年，十世有才对东海.盐仓的世系作了续修，对城北老宅作了个别续修，以至城北老宅里族中已长幼不清，相互称呼都搞错了。

    在1980年时我遇见年近八十的十二世姚金海叫他爷爷，他马上说我叫错了，他说你我是平辈应该叫哥哥，并说他是这一辈中年令最大，是长房长孙。其实从这份世系表中可以看出，第一代长房尚文公一房在早期就已全部搬出老宅去何处居住已无从查考，在这份世系表中八世以后就不知道了，更不知现在已传多少代了。姚金海其实是在现在能够续上世系的十二代中最年长的长孙， 据姚金海叙述，在民国时期他与我祖父姚佐庚曾修过家谱。他说家谱由我祖父姚祖庚保管的，可我从来沒听说过我家有家谱一事。姚金海对始迁祖到他这一辈的祖辈名字了如指掌，他说他是文元公长子凤章后代，我是文元公次子九皋的后代，现据这份世系表上看，凤章应该是凤成，九皋应该是九成，看来以前每个人名字还有大名和小名等几个名字。这让现今续谱带来了麻烦，几年前我在东海镇志中查找姚有才的名字沒找到，后看到这份世系表中说姚祖福即是姚有才时，才知道东海镇志中的姚祖福就是姚有才。看来今后家谱中要以身份证名字为准，有几个名字的一定要注明。

       根据我对世系表的研究发现，当时世系表只收录到了城北老宅和盐仑地区和东海地区的子孙，至少有一半子孙因迁至别处而沒有收录到世系表中。对这些外迁的宗亲，根据此世系表上所述线索，我进行了走访调查。

      1998年夏天我在今薛家宅卫星河北岸枫丹白露小区东南角，发现有一个姚家宅，我与此宅中－位80多岁的姚姓老人姚小兵聊天，他说他们也是城北姚家子孙，在民国时租种的田就是我曾祖父九世姚兰圃的，所以每年会到姚兰圃家交租粮。后来我去进行修家谱去登记时，不巧老人不久前已离世，经反复动员，其二个儿子东林，明东不愿登记入谱，说也不知道自已祖父的名字。据十三世裕桃介绍，他们应该是十一世连松和松生的后代，姚小兵和姚树江就是连松和松生的孙子，姚小兵已去世，姚树江有点文化，但竟不知道自已祖父的名字，更不知道他堂祖父一姚小兵祖父的名字。

2010年夏，我走访黄路鄔店镇西首姚家宅，据80多岁的姚家媳妇倪小仙讲述，这里的祖辈是从南汇城里白眼树<银杏树>附近迁来的，当时这里还是一片芦柴荡，从钦公塘到这里几乎沒有路沒有人家，后来发展成一个姚家宅，但这里离大海近灾害多，不久就有后代不断迁出，现在已只剩下两户人家。前几年有位住川沙老板来寻自已祖辈出身的姚家老宅，现在这里有几个姚家青年在姚老板公司里工作。

    在黄路四墩村有一个很大的姚家宅，我走访了几位姚姓老人，大都不知道祖辈是何处迁来的，有一位老人说祖辈是从海边迁来的。这里向东偏南10多里就是鄔店镇，150年前这里就是海边，有可能海边是指鄥店姚家宅？据我哥哥同事姚海虹对他说，他老家在四墩姚家宅，而四墩姚家祖宗是城北的，他小时候曾随老人们城北祭扫过祖坟。所以可以断定四墩姚氏也是城北姚氏始迁祖后裔

我在南汇网上发文寻找城北姚氏宗亲，－位网友说他祖辈是现在南汇南门卫星河边上的，南门姚家宅是城北迁过去的，南汇南门姚家宅被长毛《大平军》烧毁了，宗亲散落各处。这点跟鄔店老人说的南汇白眼树附近倒是相吻合的，据县志记载太平军是1861一1862年扫荡南汇地区的，距今约150多年，根据鄔店宗亲推算他们也是在距今150年时从南门迁到鄔店的，由此断定南汇南门姚家宅是城北迁过去的，后来南门宗亲是被长毛毁家后逃到海边恳荒种田求生的。估计由于修订这份世系表时距长毛烧毁南汇南门姚家宅已近四十年，这些子孙散落各处，可能修世系表时沒有去寻找或找不到，故这些子孙沒有被续上世系表。

     我得到这份世系图表后，产生了要修一部姚家圈家谱的想法。因历史原因，这份世系图表距今已有近120年，城北老宅近几年遇拆迁，整个姚家圈基本已被拆除，宗亲们已迁往各处居住，很难召集起来续修家谱了。但现在65岁以上的老人曾经历过在1958年整个姚家圈的族人曾在一个大食堂里吃过近一年的饭，在姚家圈小学一起上过学，一起在60年代到70年代频繁的各种会议上相聚过，曾在毎年冬季的开挖河道工地上一起劳动过，所以对整个姚家圈的情况比较熟悉和了解，知道姚家圈原有多少房人家，知道各房人家传下的后辈是谁，如果这辈人再不续谱，再过十年或二十年后这辈人不在世了，再想要续修家谱将是回天无术了。为此，我先后联系了洪明.庆丰.雪荣.利民一起商议，要把120年来繁衍的姚氏后裔全部登记续上1900年修建的世系图表，修建一部南汇姚家圈家谱。

    我们几人商议认为，修谱工作面广量大，必须要有一个修谱领导班子，更需要有一个有威望.有组织能力.有热心修谱工作的带头人，于是我们一起拜访了在族中有声望的龙飞宗亲，邀请他当我们修谱的带头人，原来龙飞宗亲早有修谱之念头，欣然接受了我们的邀请，不久他就组织了瑞祥.全军. 金官.建明.志刚.荣华.龙兴.姚亮.仁荣等族中贤达和我们一批老年人共商修谱大计。几经相聚商讨，在2015年元月15日成功组织召开了南汇君仲公后裔各房代表38人参加的修谱会议，建立了以龙飞宗亲为会长的修谱理事会，领导组织发动修谱工作。

        修谱看似容易,但由于人多面广，世系已有近120年沒有续修过，很多聚居村落近几年已全部被拆迁，族人已迁往各处居住，知情的父老相继谢世，给修谱带来一定困难。最令人疼心的是有些族人的麻朩和不理解，甚至讽言冷语，像东海镇东海村.路庄村恵南陶桥村等族人，几经动员劝说和发放修谱的意义资料给他们阅读，明确告诉他们修谱经费由族中热心家族的宗亲自愿赞助，不摊派一分钱，有部分宗亲开始支持修谱，却有个别宗亲宣扬说”姓名.年令等是个人隐私，登记后会被移作他用造成个人损失”，”修家谱弄不好会引发地下的祖宗来作怪骚拢子孙后代”致使这几个村无人敢开展登记修谱工作。

    在本次登记造册中，由于诸多原因，很多出嫁女儿特别是老一辈女儿，未能收录其中，深感遗憾。

       在修谱工作中，龙飞会长，全军.金官.志刚副会长多次组织召开修谱工作会议，发动组织.研究布置修谱工作，洪明.顺荣.良官.庆丰.雪荣.利民.天生.志贤.银祥.等宗亲，不辞辛苦，不计报酬，走村访户，登记造册，收集信息资料。

       在这次修谱中，众多宗亲为修谱捐了款 ，将在家谱中功徳榜上公布，以彰其德。龙飞会长，全军.金官.志刚等副会长，多次设宴招待参与修谱活动的宗亲，为修谱工作无私奉献.出钱出力，令人感动。

       在家谱中，收录了较多的有关姚氏源流和始祖舜帝姚重华的文章，还有有关姚氏文化的资料，以及有关南汇姚氏的历史文章，使本谱具有阅读.研究和收藏价值。收录了较多的修谱活动照片和宗亲联谊活动照片，让后人了解我们现在族人团结.友爱.兴旺的局面。同时收录了散文.回忆录等文章，让后人了解现在姚家圈族人的生活状况和以前姚家圈族人的田园生活。家谱中还设置了家训家规，鼓舞吾族族人热爱生活，奋发向上，为国奉献，为族争光。

        为使本支本派的家谱有信史的价值，对于南汇姚家圈姚氏源流的査考推测，只作为后辈参改，不学众多修谱者，编造世系珠串起来，追溯到某个名人或得姓始祖。因为一旦错认祖宗，就违背了孝祖敬宗之目的，反到成了弃祖忘宗的不孝子孙。为此谱中的世系，始迁祖以上源流世系只在源流考中叙述概况供后辈参考。对于无法续上世系的外迁宗亲，只在谱中记录已知信息供参改，不编造世系后收录本谱，对于这一点，我想这是其它家族修谱者是很难做到的。

    经过大家的支持和辛勤工作，今天南汇姚氏家谱终于修建完成，为今后续修打下了基础，使之能承上启下，继往开来。希望我们的后人能适时续修，使我们姚氏家族宗枝繁茂，兴旺发达，万世绵延。

     感谢所有参加和支持修谱的宗亲，不是所有村庄所有姓氏都能修成族谱的，没有你们的参加和支持，就没有这本族谱的问世。

     由于这次参与编写家谱的是几位老人，都是小学.初中文化，加上收集资料难度较大，很多应收录的人物和事件组稿不能到位，留下遗憾。而且经验不足，水平有限，书中也难免有疏漏和不当之处，希望我族后人中精英贤达，在以后续谱中加以修正和完善。

                               南汇姚氏十二世姚良官谨记

                                          丙申年冬月

编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会