（三）南巡苍梧

1、舜帝荐禹于天

      大禹治水成功，九州疆界分明，人们重建家园。九大山脉都有道路可以通行了；九大水系都能东归入海了；九大湖泽把密集的水网联成一体，能聚能散，不再漫溢了；东方九夷，北方八狄，西方七戎，南方六蛮，四海之内所有的诸侯国的人民，都可以沿着四通八达的贡道往京师汇聚在一起了。掌管土、木、水、革、器、货的六大政府部门，都能各负其责，将各地的赋税征收和保管起来；九州的土地都按标准划定了质量等级。舜帝要求中央政府要节用惜物，谨慎地处理天下的赋税和财货，全国各地也必须按照土地的三品九等按时交纳赋税。

      天子居中国，中国就是天下九州的中心。舜帝把土地和姓氏分封给诸侯，叮嘱诸侯们首先应当十分谨慎地对待国家所倡导的仁德，万万不能违背。

       天下一统，舜帝定服安国，疆域“方五千里，至于荒服。”

    《尚书·禹贡》载：“五百里甸服。百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里栗，五百里米。”即是说，距离帝都五百里范围内称为甸服。甸，是王田；服，是服役。所谓甸服，也就是为王田服劳役。离王城一百里的，要将割下的庄稼完整地送来交纳赋税；两百里的，交纳穗头作赋税；三百里的，交纳带壳的谷物作赋税；四百里的，交纳粗米作赋税；五百里的，交纳精米作赋税。

      《尚书·禹贡》载：“五百里侯服。百里采，二百里男邦，三百里诸侯。”即是在甸服以外五百里范围之内称为侯服。侯，是等候，所谓侯服，就是等候王命以奉王事。其间百里范围内，是封给帝国卿大夫的地方；两百里范围，作为男爵的封地；三百里范围，作为侯爵的封地，侯爵在其封地上站岗放哨，以保障天子安全。

     《尚书·禹贡》载：“五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。”即是在侯服之外五百里范围之内称为绥服。“绥”的意思是靖安；所谓绥服，就是为王者行绥靖安抚之事。在绥服三百里范围内设立掌管文教的官员，对这个范围内的人民推行文明教化，在另两百里范围内则奋扬武威，保卫国家。

      《尚书·禹贡》载：“五百里要服。三百里夷，二百里蔡。”即是在绥服以外五百里范围之内称为要服。要者，有结诚信以维护该地区和平的意思，也有不使失和而导至兵戎相见的意思。要服的边缘已经距离帝都二千里，其间三百里是夷人居住的地方，对他们要积极地引导，以便尽快移风易俗。三百里外的另两百里是流放犯人的地方，赋税可以全部减除。

     《尚书·禹贡》载：“五百里荒服。三百里蛮，二百里流。”即是说在要服以外五百里范围以内称为荒服。荒服位于五服最外层，距离帝都两千五百里。荒服以外地区尚未进入农业文明，十分落后。因此，所谓荒服，就是指在遥远的边疆尽忠王事。在荒服三百里范围之间的蛮荒地带，居住的是文化落后的荒蛮之人，对他们可以不必强行与其它四服一致，就按他们的风俗习惯治理就可以了。在荒服外层二百里内，就是游牧民族和被流放者了，那就无论纳不纳贡都无所谓了。

      这时候中国的领地东临辽阔的大海，西至遥远的沙漠；舜帝的仁德和声威已经四海传扬。帝国强盛，禹功不可没。帝舜表彰大禹，赏赐大禹象征祥瑞的青黑色圭瑞，以表彰他治水之功。

      大禹为人聪明机智，能吃苦耐劳，勤勤恳恳，恪守道德，仁爱可亲，言语可信，庄重严肃，治水成功，众皆赞誉。朝廷大臣们都很佩服大禹。经过多年考察，舜帝决定将大禹定为帝位继承人。

     《史记·尧典》记载：“舜子商均亦不肖，舜乃预荐禹于天。十七年而崩。”

     《史记·夏本纪》载：“帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。”

     舜帝崩于苍梧之野的九嶷山时一百岁，可知荐禹于天时八十三岁。禹这时六十九岁。

     《竹书纪年·帝舜有虞氏》载：“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。”因为舜年五十时做摄政帝，年六十一岁践帝位，帝舜三十二年时已经九十三岁。九十三岁的帝舜让夏侯总师——做摄政帝，自己遂陟方岳——南巡。舜八十三岁时只是“荐禹于天”，即确定禹为帝位继承人。