22、为什么说 “天下明德皆自虞帝始”？

      据《尚书》、《史记》、《稽古录》等经、史书籍记载，尧帝在位七十载后欲退位，要“明举有明德之人，搜扬在侧陋者”继承帝业，众皆推荐“有鳏在下，曰虞舜。”由此可见，虞舜是具备了“明德”条件方被推荐、被举用的。虞舜在三十岁之前，以孝闻名，“孝感天地”，在家庭伦理道德、社会道德、职业道德方面，已经达到相当高的境界，已经闻名遐迩。三十岁后被尧举用，辅佐尧帝，从摄行天子事到做摄政帝到践帝位，其德行操守日臻完美。故而太史公司马迁在《史记·五帝本纪》中记述五帝德之后，下结论说：“天下明德皆自虞帝始。”

      太史公一个“德”字，概括了舜帝一生的功绩；一个“皆”字，概括了舜帝对黄帝以来的事业的全面完成；一个“始”字，概括了舜帝的开创性贡献对后代的深远影响。我们如果把缔造中华、凝聚民族、发展五千年文明史看作一个伟大的工程，那么，这项工程就是五帝合力完成的，它大致可以分为黄帝肇始奠基、颛顼、帝喾添砖加瓦、尧帝竭力推进、舜帝全面完成四个阶段。

明德，是指人的完美德性。它是一个道德概念。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德唯馨。”认为明德比之粮食更重要，更馨香。《礼记·大学》则说：“大学之道，在明明德。”意思说大学之道，在于对明德发扬光大。

      舜帝最重视德行操守，历来被推崇为道德最完美的帝王而被百姓敬仰，被墨客颂扬，因而被称之为“德圣”。

舜帝的明德内涵极为博大精深。主要体现在：

1、孝感天地。如《尚书》所说“瞽子，父顽、母嚚、象傲；克谐，以孝烝烝，乂不格奸。”

居妫汭，二女“不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”

2、厚德载物。耕历山，历山人皆让畔；渔雷泽，雷泽人皆让居；陶河滨，河滨器不苦窳。“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”。其仁爱之德，有口皆碑，因而人人择舜而居，众望所归。

3、举贤任能。举“八元”，“使布五教”；用“八恺”，“以揆百事”；荐大禹，治水成功；任命二十二贤才，得以天下大治；

4、纳言从谏。如《古今注》所说：“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪，咨十有二牧。”作五明扇；设诽谤之木以表王者纳谏。如《吕氏春秋》所说：“尧有纳谏之鼓，舜有诽谤之木。”

5、开创中国官吏铨衡考核制度。如《尚书》所说：“惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明。”

6、惩治奸佞。流共工，放驩兜，殛伯鲧，迁三苗。如《史记》所言：“······于是四门辟，言毋凶人也。”

7、重教化，少诛杀。一是感化三苗；“当舜之时，有苗不服，于是舜修政偃兵，执干戚而舞之。”“三苗不服，禹请攻之，舜曰：‘以德可也。’行德三年，而三苗服。”二是“象以典刑，流宥五刑，鞭作宫刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。”

8、实现了中华民族南北交融和团结，扩大了疆域。黄帝时疆域南只到长江，颛顼时南疆也只到长江南沿，尧时洪水泛滥，南面三苗趁机在江淮、荆州作乱。直至舜帝，才征服三苗，使南疆直到交阯——五岭以南。“方五千里，至于荒服。·······四海之内，咸戴帝舜之功。

9、敬敷五教。毕身推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，是中华民族传统伦理道德观的鼻祖。如《尚书》所说：“德自舜明”。

10、最早奠定了中华民族教育方法论和文学、艺术基本理论。如《尚书》所说：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言。声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”

11、定五年巡狩之制。“齐七政”，定“五礼”，统一历法，统一度量衡。

12、禅让帝位，唯才是举。禅让始于尧帝，止于舜帝。舜因子商均不肖而“不足授天下”,“乃预荐禹于天，为嗣。”从大禹以后，历代帝王都是“世袭”制，传子传孙。

综上所述，所以太史公司马迁说“天下明德皆自虞帝始。”

     《大学》在开篇中就提出“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”“大学之道”，是对舜帝之“明德”最为完整和准确的归纳。所谓“明明德”，即是透彻地认知什么是完美的道德。后来的孔子认为：“为仁由己，而由人乎哉？”即是说，要想成为一个有道德的人，全在于自身的主观努力，并不是取决于别人。孟子也说：“人皆可以为尧舜。”即是说对于每个人来说，只要“明明德”，只要加强“修身”，就可以成为尧舜一样有德行的人。

编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会