18、舜帝在重教化方面的建树

      早在虞舜做司徒期间，就曾反复思考过治理天下该从什么地方下手的问题。他悟透了一个道理：治国的根本还在于治民。治民就必须推行教化，使民知仁义，懂礼仪，识大体，知廉耻，致忠孝。生，是人之始；死，是人之终；君子当敬始慎终。所谓敬始就是孝顺父母；所谓慎终则是检点自己的言行。虞舜将人生终始之礼归纳为“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五常之教，舜决心致力推崇五典教化，建立起一种崭新的人伦关系，开创出新的人类文明。舜做司徒的时候就十分重视对贵族子弟的教化。当舜帝登临帝位以后，就任命了夔掌管音乐，舜对夔说：“夔，命汝典乐，教胄子。”舜要夔把贵族子弟培养成合格的接班人。所谓典乐，主要是通过诗歌、音乐等艺术教育手段，以塑造贵胄和谐的，审美的人格，使其成为方良纯正的有德之人。后来的孔子所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”的说法，就是对尧舜之道的继承和发展。

      舜在任命了各方官员以后，又制定了考绩制度，规定：诸侯对自己的臣仆的为政表现每月考核一次；州牧对自己的下属每季度考核一次；天子对帝国四岳、十二大行政区的州牧、大诸侯以及所有政府高级官员每三年考核一次。然后根据考核情况，贤能有功者给予升赏；庸碌不肖，为政有恶绩的，断然予以罢免。

     《说苑·修文》称赞说：“是故皋陶为大理，平民各服得其实。伯夷主礼，上下皆让。垂为工师，百工致功。夷主虞，山泽辟成。弃主稷，百谷时茂。契主司徒，百姓亲和。龙主宾客，远人至，十二州行，而九州不敢僻违。禹陂九泽、通九道、定九州，各以其职来贡，不失厥宜，方五千里，至于荒服。南抚交阯大发，西析支渠搜氐羌，北至山戎肃慎，东至长夷岛夷。四海之内，皆戴帝舜之功。于是禹乃兴九韶之乐。致异物。凤凰来翔。天下明德。”

      舜帝之所以能“至于荒服”，其根本的原因就是推行教化。先时虞舜曾负责推行“五常”教育；后又举用“八元”，让他们到四方传布五典之教；践帝位后，则命令契在全国推行“五典”之教，努力让国民掌握仁、义、礼、智、信之精粹，使君臣父子长幼皆忠孝尊爱有序。

      《荀子·大略》载：“舜曰：维予从欲而治。故礼之生为贤人以下至庶民也，非为成圣也，然而亦所以成圣也，不学不成。”其意思是：舜帝说礼仪是为所有的人制定的，不是为了成为圣人才制定礼仪。礼仪修养到最高层次也就成了圣人，但是不学习是绝对不可以的。

     《孟子·滕文公上》曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。”

据孟子所述，人生在世，只知饱食终日，不讲礼仪人伦，就跟禽兽没有二致。圣人虞舜忧之，故而要契推行五常之教，使人人知礼仪廉耻。因而才出现了人们互相谦让，互相敬爱，民风淳厚，路不拾遗，夜不闭户的天下大治局面。

     《新语·无为》曰：“尧舜之民可比屋而封，而桀纣之民可比屋而诛者，教化使然也。”是说尧舜时期的人一个个都可以封官，而夏桀、商纣时期的人一个个都该杀，这是教育与不教育造成的。

       舜帝大力倡导尊师敬老之风，他就曾经亲自率领过朝廷大臣视察太学。太学是舜帝办在蒲坂的一所学校，招收的是年龄较大，但有小学文化根底的学生。当舜帝视察学校时，全体师生列队迎接，舜帝对他们训了话。

      舜帝重教化、轻诛杀、倡礼仪是一贯的秉性。当年在对待不服王化滋扰南国的三苗问题上，禹请命欲用武力攻服，舜却“修政偃兵，执干戚而舞之”，最后“行德三年，而三苗服”。舜所制定的刑罚是“象刑”，其目的还是在于让罪人受到教育而改过自新。故而《抱朴子·用刑》说：“唐虞之盛，象天用刑，窜殛放流，天下乃服。”

      为了教育人们尊老敬老，“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠”（《礼记·王制》）。舜帝从70岁以上的老人中选出“三老”、“五更”十余人，将他们请到太学，为他们设宴，舜帝亲自端菜斟酒陪饮。餐毕，又让学子们一齐参见诸老，再让诸老给学子们训话。而且，舜帝每年秋季必行养老之礼。

      总之，舜帝在兴教办学、重视教化方面颇有建树，这也是后人所说的舜帝能“无为而治”的根本原因。

编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会