12、舜帝抚慰三苗

       舜帝制定的“象刑”，充分体现了虞舜对普通民众的宽厚仁爱。但是，这并不等于虞舜对帝国的管理软弱无力。为了帝国的最高利益，为了不辱帝尧交给他的神圣使命，舜帝在刷新政治的同时，还必须运用尽可能高超的政治手腕，彻底解决那些为害国家的部族及其他们的首领的问题。

      在中国历史上，炎帝发明了农耕技术，使中国古代的农业文明实现了零的突破。就像发明了火的燧人氏一样，就像教民构木为巢，居住树上，以避免野兽侵害的巢居发明者有巢氏一样，炎帝家族是有大德于中华民族的。后来黄帝家族旋风般兴起，游牧部落与农耕民族形成对抗，黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战而得手，黄帝成了名符其实的征服者。失败了的炎帝家族七零八落，水网密布的中国南方，崇山峻岭的大西南，就成了他们最终的落脚之所。黄帝家族接过炎帝的文明成果，变成了农业民族的正统，而散落在中国南方广大地区的炎帝的后裔，就沦落成了几乎是永远不服北方“王化”的蛮夷；除此之外，黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，并擒杀蚩尤，没有被完全消灭的蚩尤的后代也到了南方，再加上长期以来一直与中原敌对的三苗，于是，自黄帝以后，帝国最大的麻烦总是出自南方。南方蛮夷各自为政，彼此之间若即若离，共同盘踞在长江以南的广大地区。这些人不是与帝国中央政府直接对抗，就是游离于天子的监督之外。当初帝舜初做摄政帝时第一次南巡，本该抵达南岳衡山的，由于遥远的衡山地区恰恰是所有不驯服部落的心脏地带，结果，南方地区的诸侯会议就只能在长江以北的霍山召开。在帝舜已经摄政几年后，南方蛮夷仍然对新君王抱着挑战的敌对情绪，致使长江流域的治水处处掣肘，难以统一调度。问题不解决不行，然而解决起来也不是那么容易。因为舜帝是一位讲求“和为贵”，对暴力天生反感的人，即使为事态所逼，必须使用暴力，他也不轻易动武。从另一方面来说，在治水为第一要务的情况下，也不允许帝国的中央政府将治水的当务之急放在一边，而去对这些蛮族大动干戈实施征伐。

虞舜采取的办法具有调和的性质：即集体流放。

       三苗又称有苗、苗民。《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；，放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服。”由此可知，当时的三苗分布在江、淮、荆州，即今河南南部、湖南洞庭、江西鄱阳一带。在征得尧的同意后，舜帝多次征伐三苗。舜帝征伐三苗，不是诛杀，而是“以德化之”。史书记载：“三苗不服，禹请攻之。舜曰：‘以德可也。’行德三年，而三苗服”。史书亦有“当舜之时，有苗不服，于是舜修政偃兵，执干戚而舞之。”的记载。史书中所说的“执干戚而舞之”的“干戚舞”是乐舞的一种。古时乐舞有文武之分，文舞执羽旄，武舞执干戚。干戚就是盾与斧，都是兵器。士兵操着盾与斧而舞，称干戚舞。所谓“修政偃兵，执干戚而舞之”，就是在对三苗的问题上，舜帝修正政策，停止用兵动武，通过“干戚舞”来说明帝国的强大，暗示不要轻易冒犯，进而达到教育、感化三苗的目的。

      在三苗心服口服以后，为不出现后患，舜帝又将三苗集体迁徙到了位于帝国西北部的甘肃敦煌一带。

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编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会

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