8、五年巡狩之制的建立

        远古时期，人们对天、地、日、月、星辰、神祇都十分崇拜。虞舜虽然做了摄政帝，心里却不十分踏实，他很想知道上天对他接受帝位的看法如何，也希望通过观察天象来检查一下当前的政治举措有没有失误的地方。虞舜知道，处理好春、夏、秋、冬、天文、地理、人道这七个方面的政务，自古是君王施政的根本。国家安天下，养万民，靠的是农业生产，仰仗的是准确的时令节气。当春不春，万物不生；当夏不夏，万物不长；当秋不秋，万物不收；当冬不冬，万物不藏。治理天下，如果不以上天为准绳，就把握不了阴阳平衡；如果不以大地为准绳，就看不清柔与刚之间的调节；如果不以人道为根本，就会迷失行仁取义的大政方针。所以，虞舜决定要认真观察北斗七星的运转，检测天地二十八宿的盈缩进退，对照政治举措，严格反省天象所指示的微妙变化，从而根据上天的垂示，从各个方面对国家的政策作出平衡和调整，以便使朝政更加完善。
       因此，虞舜作了摄政帝后，第一件事就是祭祀天地，接着是祭祀日月星辰，然后祭祀各路神祇。
       虞舜在帝都平阳的南郊设下祭坛。他要把自己已经摄政天下的事告知上苍。他亲自确定筑建祭坛的位置，亲自教授用五色土筑建祭坛的方法，然后选定吉日，亲自登坛，用公牛为牺牲，以最大的虔诚，先祭祀上帝太乙（传说上帝太乙之神居住在紫微宫，是最为尊贵的天神），再祭日月星辰，名山大川以及天下所有的神祇。
       我们切不要简单地认为一切祭祀活动都是迷信活动。鉴于上古时期人们对宇宙和大自然的认知不可能像现代人一样深刻，看待和评价舜所主持的祭祀活动的积极意义在于他举行祭祀活动的出发点。前面说过，自古以来，处理好春、秋、冬、夏、天文、地理、人道这七个方面的政务，乃是君王施政的根本。舜主持祭祀的出发点，就是要“齐七政”；就是为了把自己举政的情况向上苍汇报，以期得到上天感应，然后修正自己的一些政治举措。同时，舜还要向上苍祈求天下太平，五谷丰登，地利人和，万民安康；就是为民祈求福祉。这恰恰是虞舜行德政的一种展示方式。用今天的话来说，就是求得人与自然的和谐统一。
      《尚书·尧典》载：“正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，烟于六宗，望于山川，遍于群神。”史籍记载了舜接受帝尧禅让后，采用美玉做成的仪器观察天象，以及用公牛作牺牲祭天帝，同时让进献牺牲，燔祭上帝的烟火告慰天、地四时，将举行望祭典礼祭祀山川神灵的情况告慰六宗。
       这一年的二月，虞舜离开帝都到东方进行视察，首先抵达东岳泰山。因为天地变化自东向西，一年四季的代谢循环也首先从东方开始，所以东岳泰山又称岱宗。岱，是指循环代谢；宗，就是尊长。五岳之中天地先机首发东岳，因此泰山被称为五岳之首。岱宗又是东方区域各诸侯国的政治中心。所以，摄政帝虞舜把泰山作为首次巡视的第一站。虞舜以“柴祭”的方式祭完泰山后，又按次序望祭泰山以外的东方山川。然后召集东方各路诸侯，协调政务，校正四时节气，统一音乐、法律、尺度、斛斗、斤两；修订了吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种礼法；统一了思想，加强了团结，增强了中央帝国的凝聚力。
       这一年的五月，舜去南方各诸侯国视察，到达了南岳衡山；八月，舜到西方各诸侯国视察，到达西岳华山；十一月，舜到北方各国视察，到达北岳恒山。虞舜在衡山、华山、恒山所行的各种礼仪，都如同二月在泰山所行的一样。
       每次巡视回到帝都平阳，舜都用一头公牛作为祭品，到尧的太庙举行祭礼，告慰先祖。
       从此以后，舜每隔五年都进行一次视察。因为万物东生西成，泰山为岱宗；而衡山有七十二峰，其祝融峰为其首，祝融为火神，是三朝元老，国家功臣，且“衡”有平衡四方之意；恒山之“恒”有长久、赢满之意；而华山之“华”也就是“获”，万物成熟，于此收获之意。因此，每次的巡狩，舜都都分别在泰山、衡山、华山、恒山召见诸侯，东、南、西、北四方诸侯分别到四岳朝见舜，向舜报告政绩。舜谨慎考察，安排、部署工作，论功行赏。此后五年巡狩，形成制度。这就是“五年巡狩之制，”这种制度，从未间断，一直持续到舜最后一次南巡崩于苍梧之野葬于江南九嶷。

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编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会

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