3、虞舜所任职官的称谓

       中国远古时候就有职官。初时，职官的名称、含义，与天地四时有联系。黄帝所设的职官中，春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。颛顼以春官为木正，夏官为火正，秋官为金正，冬官为水正，中官为土正。帝尧则“既分阴阳四时，又命四子为之官。掌四时者，······掌天地者，······是有六官。”到了周代，《周礼》中有《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇。其中的司徒的职责是“教官之职”，掌管邦教，安抚万民；司马是“政官之职”，掌管邦政，平诸侯，平天下；司空则掌管邦事。
       司空和司马以及司徒在史载清楚的周代，其职责与权力十分明白。尧让舜主管教化，布施五典之教，因此研究《尚书》《史记》的学者都说尧让舜最初做的官是司徒。事实上，鉴于文字发明和使用的原因，尧舜时期留下的典籍十分有限，尧舜时代是否有“司徒”这个官称，我们不得而知。但是，经过夏、商到周，文字使用多了，留下的档案资料也就多了，后来研究历史的人就都说司徒、司空、司马是周时的官称。其实，三个官称究竟始于何时，还有待进一步考证研究。
     《辞海》解释司徒说：官名，西周始置······掌管国家的土地和人民。《辞源》则就司徒解释说：司徒即司土，殷代官名，主管教化的官，为天子六府之一。既然周时有司徒，商时有司土，谁又敢肯定地说夏和尧舜之时没有司徒呢？我们没有必要去追究表面的官称，而应该把握住该官管什么事。据此，既然尧要舜主管的是五典教化，而舜启用“八恺”掌管土地，这就说明虞舜的职能是既管教化，又管土地，这恰恰就是西周时“司徒”的职能。
      《尚书·尧典》载：舜“纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。”
       由于舜担任司徒恪尽职守，华夏太平，世风为之一变，因此，尧又要舜总理百官，管理天下万邦政务，考察所有政府官员的业绩。舜兢兢业业，终日乾乾，勤勤恳恳，因此百官都能听从他的命令，纷乱复杂的政务经他管理都变得井然有序起来。由于舜尽职尽责，政绩斐然，帝尧十分满意，就进一步委以重任，要舜负责警卫平阳宫垣四门，负责保卫京畿之地的秩序和安全。这就相当于要舜担任中央帝国的卫戌部队总司令。与此同时，舜还兼任国家的迎宾长官，代表天子，迎接前来朝觐帝尧的四方诸侯、东夷、南蛮、西戎、北狄的酋长以及各方宾客。九夷之国来朝，虞舜迎于东门之外；八蛮之国来朝，舜迎于南门之外；六戎之国来朝，舜迎于西门之外；五狄之国来朝，舜迎于北门之外；宾客毕至，来者若云，舜招待得体。各方诸侯有的原来只听过舜的名字，没有见过这个人，现在亲眼见了舜的威仪，听了舜的谈吐，目睹了国都官垣威仪赫赫，明堂四方端庄肃穆，对舜佩服得五体投地。从而对帝尧领导的国家无不肃然起敬。
       根据舜所负责的工作，于是王宝琳先生在《尚书·现代版》中就说舜做了司徒以后，又被尧用做司空，后来又做了司马。
       依《辞海》和《辞源》的解释，司空在西周之时是主管建筑、车服器械制造，在东汉时主管水土和营建，在春秋战国时则主管工程。而司马在西周时掌管军政和军赋，汉武帝时则罢太尉置大司马；由此可见，司空与司马在各个不同的朝代的职责并不是一成不变的。王宝林先生把尧时总理百官、管理天下万般政务、考察所有官员业绩的舜说成是司空，而把负责警卫平阳宫垣四门，负责保卫京畿之地的秩序和安全，以及兼有迎宾任务的舜的职务认定为司马，这与《周礼》中所说司徒、司马、司空分别掌管邦教、邦政、邦事得职责是一致的。如果我们用权力演变后的司徒、司空与司马所履行的职责去套，设或有些不准确，但是，我们在批评说舜做过司空、司马官称不准确的时候，又有谁能拟出一个准确的官称呢？既然史籍找不到，为研究和表述的方便，我们不妨就说虞舜做过司徒，也做过司空、司马，这并不影响历史的本质。

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编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会

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