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历史小说：《千古帝舜》第二十四章 龙门庆典

转载 姚彬于 2021/11/19 12:03:06 发布 IP属地：未知 来源：微信公众号 作者：世界姚氏文化 44 阅读 0 评论 0 点赞
第二十四章   龙门庆典

舜帝班师回到平阳，已经是第二年的晚春，时处中国历史上的最后一个暖期的中原早已经是花红柳绿。

治理黄河的最后一道工程已经在去年早冬完成，龙门一开，因其壶口、龙门狭窄而被阻遏形成的泥石流消失了，黄河之水就畅通无阻了。龙门通水的庆典活动也早已经准备就绪，只等舜帝南征归来择日举行。

舜帝一回到平阳,禹就全面而细致地向舜帝报告了全国的治水情况，又跟益、夷一起，报告了龙门庆典的准备情况。

为君之道，奖罚分明十分重要。是得好好总结和表彰一下禹的功绩了。

禹的功绩究竟在哪里呢？舜帝深深地思考着。

禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。算起来禹是黄帝的玄孙。

禹受命于危难之中，与益、弃一起到任之后，命令诸侯百官发动民众，分治九州土地。

禹治理黄河的考查是从帝都所在地冀州开始的。但是治理却不是自上而下，而是以壶口龙门为界，下游自下而上,从兖州碣石九河开始，而后才治理冀州泛滥的恒水、卫水、漳水、太岳山的南面，再到覃怀一带，当覃怀一带的治水工程已经取得了巨大成功后，再治理黄河以北地区，治理梁山及其支脉，整修太原一带。壶口龙门的上游治水，则从积石山开始。最后治理壶口、龙门。

兖州处于济水与黄河之间的三角地带。济水源出王屋山，时潜时现，以暗河流过一段，水源重发，再东流，在河南岸形成荥泽。济水东行，一直流入菏泽，与沮水会合后入雷夏泽，再向东北和汶水会河北流，再转向东流入大海。禹从王屋山开始疏导济水。

大海到泰山之间的青州是一片地势较高的灰白色腐植质酸性土壤，是盐卤之地，是东方夷人居住的沿海地区。潍水与淄水的故道都已疏通，整个东方夷人地区的水利工程只花了较小的力量便完成了。

黄海、泰山、豫州、淮河之间的地带的徐州东起大海，南至淮河北岸，北到泰山。这是一片土地较粘的红土。禹首先治理大野泽，向东治理泗水、沂蒙水、羽山；向南治理淮水；从桐柏山开始疏导淮河，使其向东和泗水、沂水会合，东流入大海。

以大海为墙、淮河为障与荆州为邻的地域是扬州。经过整修以后，彭蠡泽已经成了能汇聚很多河水的大湖泊。松江、钱塘江、浦阳江等长江下游的几条江水可以顺利地导入大海，太湖的治理获得了成功。

从荆山开始，到衡山南面是荆州。荆州邻扬州，抵南漳、接梁州、极五岭，地域狭长。这里是一片低洼潮湿的土地。禹自彭蠡泽西行治理洞庭湖及其支流沅，渐、元、辰、叙、酉、澧；资、湘九水，使之汇入洞庭湖。在长江北则先导荆山，流通沮水和漳水；在钟祥和荆门之间疏通沱水、潜水、汉水；治理云梦泽，疏通澴水、滠水、举水、巴水、浠水。

荆山以北到黄河南岸的豫州又名中州，南有荆山，北有黄河。经过治理以后，伊水、洛水、瀍水、涧水四水相通，注入黄河，荥泽成了一个能够汇聚许多水流的湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽堤防。

华山南麓到黑水之间的梁州是一片黑色的腐植质石灰性冲积土。岷山和潘冢山一带经过治理之后，已经能够种植庄稼了。汉水和长江的许多支流也已通畅。峨眉山、蒙山一带的道路修通了。大渡河畔彝族聚居区的治水工程也取得了成功。

黑水与黄河西岸之间的雍州的弱水经过治理已经向西流去，泾水汇入了渭河。修整以后的漆水流入沮水，沮水与渭河修通了，经过治理以后的沣水也流入了渭河。荆山、岐山的道路已经修通，终南山惇物山，一直到鸟鼠山的广大区域，也得到了良好治理，那些由水土侵蚀而形成的低洼积水地带，都通过导水工程得到疏通。山水自然而然地流入已经疏浚好的蓄水湖泽。天水、三危山一带适于人居，被流放到这里的三苗得以安顿，也就顺从了。

禹懂得，山高水长，欲使洪水东流入海，则必须首先疏通水系；欲疏通水系，则又必须根据山脉走势与泻洪的缓急，或凿或破，随山浚川，开劈道路。

在雍州，通过规划治理，水陆通道连成一片，在冀州，从壶口山到永济雷首山的道路开通以后，可以直达太岳山。三门山与析城山连接起来，可以直达王屋山。太行山——恒山——碣石山一线的水陆枢纽畅通以后，可使河水直入渤海。

通过开劈道路，潘冢山与南荆山连接起来，内方山与大别山之间的道路也贯通了。从岷山的南面，可达衡山，越过了长江中游的支流，可以过洞庭到达庐山。

由于江河贯通，百川都可入海了。

黄河疏通以后，黄河水从积石山开始，跨越偌多高山，流经华山北面后东拐，到三门峡，到洛水入河口，北转后流至大陆泽。下游到兖州境内分为九大支流，九大支流的尾部又合为一体，最后流进渤海。

长江疏通以后，长江水从岷山开始向东南，与沱江相接。继续东流，与澧水相接，澧水流进洞庭湖。江水出了洞庭，到达东陵，然后北斜东流，与彭蠡湖等多处湖泊汇聚，一直通至大海。

除疏通了黄河与长江，禹对汉水、济水、淮河、渭水洛水等都进行了治理。汉水可以顺利进入长江；济水可以顺利进入黄河；淮河可以会合泗水、沂水，东流进海；渭水向东，可以与沣水相会，再向东与泾水相会，再向东流，与洛河相会，后汇入黄河；洛水从熊耳山开始，向东北方向与涧水、瀍水相会，再向东流，与伊水相会之后，再向东北流，汇入黄河。

舜帝想，禹平定了水患，披九山，通九泽，决九河，随山浚川，开山劈路，贯通江河，重定九州，这大抵是禹功之一了。

那么，禹的功绩之二又是什么呢？舜帝继续想着。

黄帝置井田，就有了“贡”，进贡实则是纳税。据史载：“轩辕乃习用干戈，以征不享。”享，也就是享礼，也就是四面八方向黄帝缴纳的贡献。倘使诸侯或部落长不按时纳贡，黄帝就会对他们征讨，然而到了帝尧，千百年不遇的大洪水泛滥，阡陌井田一片滔滔，陶唐古国望洋兴叹，上至君王诸侯下到黎民百姓人人一筹莫展，哪里还拿得出东西纳贡？

禹平定了水患，披九山，通九泽，决九河，随山浚川，开山劈路，贯通江河，重定九州。国家再举农艺，黎民百姓富裕起来了，各州都按照自然物产与地力肥薄自觉自愿地纳贡。比如冀州，交通方便了，生活在东方沿海一带的夷人，就沿右边的碣石山进入黄河，到帝都平阳进贡皮毛服装；比如说兖州，就把漆、丝和彩色细绸作为贡品，走水路，由济水进入漯水，转入黄河，上行到达冀州平阳进贡；比如地域广大的青州，物产十分丰富，贡品也特别多，海盐、葛布、海产、大麻、铅、银、奇花异石等等。船队可以由汶水入济水，再由济水入黄河，到达冀州平阳进贡；比如说徐州，土地肥沃，山林繁茂，平川草长，耕地优良。就把筑坛用的五色土、尾羽徇丽其汤大补的滋补动物野鸡、制琴瑟的良材孤桐木、浮石制的石磬、淮夷的珍珠、纤细洁净的黑丝白绸作为贡品，走水路，由淮水转入泗水，由泗水顺南风而溯黄河到冀州平阳进贡；扬州有称之为“三色金”的黄铜、白铜、红铜，有美玉、宝石、竹箭、象牙、皮草、羽毛、贝锦、贡橘、柚子作贡品，这些贡品可以经由大海，转入长江，进入淮河、泗水，溯黄河抵冀州；荆州贡品有羽绒、耗牛尾、象牙、犀牛皮革，三色铜、椿木、柘木、桧木、柏木、磨石、　石、丹砂等，还有专供祭祀用的带刺的青茅草，专供王公贵族作头饰的五彩丝带与珠玉，以及九江出产、专供占卜预测用的神龟，进贡的物品先走长江支流沱江到达汉水支流潜江，再走一段汉水，登岸走一段陆路进入洛水而到达黄河，到达冀州；豫州贡品有漆、丝、细葛布、苎麻、丝绸和细锦、石磬和璞玉，进贡的道路十分便捷，从洛水乘船可以直接进入黄河抵达冀州平阳；梁州的贡品有美玉、铁、银、供镂刻用的钢铁、做箭头用的砮石，还有熊、罴、狐、狸四种野兽的毛皮，进贡可以先走汉水支流，然后陆行进入沔水，再走一段陆路后进入渭水，最后直达黄河抵达冀州；雍州的贡品以美玉美石为主，进贡时航船先从积石山下的黄河入水，然后到达龙门附近的西部黄河，再汇入到渭水湾里，贡品就可以送到虞舜的国都。

昆仑、析支、渠搜等邦国也心甘情愿地将地毯纳贡。九州之外的西方部落都安定顺服了。

舜帝特别感兴趣的是禹的治水策略。换了一般人，治水一定会先从冀州壶口和龙门开始，因为冀州是京都所在地，而且平阳也差不多被洪水淹过。更何况还有共工跟鲧为前车之鉴。先治理冀州，开凿龙门，就可以早见政绩。然而禹却并不这样，他只从治水的技术上考虑。当时洪水汹涌，势不可挡，纵使凿开龙门，黄河下游之水消受不了，水必溃决四出。这样，冀州和平阳洪水之灾虽可免了，可是下游的水灾会更厉害。所以，禹不要那虚无的政绩，不邀一时之功，不去骗取一时的名利，而是舍近求远，先决兖州九川之水，使之各通入海；又浚畎浍之水，使之各通于川；大水有所入，小水有所归。禹治水先从低处下手，使下面之水能顺利泻出，这样上面之水就逐渐变浅了，治理起来也就方便了。

舜帝就曾经问过禹：“文命，共工和你父鲧治水都从冀州开始，你为什么却要从兖州碣石九条支河开始呢？”

禹回答：“兖州是河弯之处，河弯曲处两岸无山，皆是平地，所以溃决常在这里发生，洪水之患也特别严重。治水先从这里开始，九河疏通了，下面之水泄掉了，则导通黄河之功己及一半。”

从禹治水的方略中，舜帝看到了禹的务实、睿智、尽责，看到了禹比共工跟鲧的高明之处。

历经燧人氏、有巢氏、伏羲、炎黄一代一代艰苦卓绝的努力，上古文明刚刚从一片混沌里见到一点曙光的时候，尧唐古国就被绝情的洪水抹成一片新的混沌！长天与汪洋一色，灾民们栖住在高丘上奄奄一息。禹受命于败军之际，危难之时，通过不懈的努力，终于对治理大洪水划下了一个大句号。舜帝对自己当初力荐禹继承父业，而且当着帝尧许下诺言、不惜以身家性命担保的高瞻远瞩行为而感到自慰，心潮起伏难平。他尽心尽力支持禹治水、多次听取禹关于治水方案的汇报、毫无保留地提出自己的想法和期望，千叮咛，万嘱咐，不达目的，誓不罢休。而今，禹终于没有辜负他的期望，他不能不为之兴奋。

黄河之滨，彩坊高扎，人山人海，龙腾狮跳，武舞铿锵豪迈，文舞妙曼优美。

舜帝、禹、四岳站立在高高的庆典台上，三双深遂的目光深情地望着龙门与隐隐约约中的壶口。只见两山屹立，河出其中，上宽百步，下泻千里，恰似银龙吐水，两山相对如门，唯神龙可越。溯黄河远眺，从壶口至龙门峡谷，波浪壮观，自然风光惊险动人。回想起治水数十年的艰难困苦终于告一段落，遐想着构建有虞国和谐美景的未来，舜帝心旷神怡，发自内心地说道：“文命，你为了治水，身执耒锸，以为民先，新婚未了就赴工地，十三年三过其门而不入。美哉禹功，明德远矣！黎民百姓永远都不会忘记你。就把这龙门命名为禹门口吧！”

禹说道：“帝啊，没有你的识人之眼，用人之量，没有你的高瞻远瞩，文命岂有为国效力为民造福的机会？你才是平治水患的真正功臣啊！”

舜帝深情地望着禹，忽然想起了一个考虑日久、却仍然有些举棋不定的问题：“文命啊，水患刚除，朝廷收受各州贡品，各地州牧、诸侯、黎民百姓，会不会有意见呢？”

禹问：“帝担心会伤人的感情吗？”

舜帝道：“虞舜贵为一国之帝，怎能不关注黎民百姓的利益。”

禹深懂舜帝，说道：“打自先帝开始治水，共工跟我父亲弄了几十年。至今文命接手治水也已经十三年了。各地消除水患各有先后，受益亦有先后。而今，四面八方凡适合居住的地方，人们都已经在那里生息劳作，天下九大山脉都有道路可以通行了，九大水系都能东归大海了，九大湖泽能聚能散，不再漫溢，东方九夷，北方八狄，西方七戎，南方六蛮，天下四海所有部落，都可以沿着四通八达的水、陆路，前往京都汇聚。”

舜帝道：“文命啊，天之历数在汝躬，你肩上的担子终将会越挑越重。”

禹道：“谢帝青睐。帝是考虑天下一统，江山永固的时候了。”

舜帝道：“我一直在想这个问题。天下一统，江山永固，黎民百姓才能安居乐业。”

禹道：“是啊，黎民百姓需要的是江山永固，永远地尧天舜日。江山永固，就需要强大的国力支撑。但是，大洪水肆虐多年，商旅不行，农业不兴，百业凋敝，国库空虚，急需补给。补给哪里来？就得通过兴农艺，举商贸，藏富于民，多创些赋税，多进些贡。”

舜帝道：“理是这个理，总得让黎民百姓心悦诚服才好。”

禹道：“为帝的有忧民之心，民心之中自然就会有国家利益。”

舜帝道：“我在想，赋税应该据实际情况而定，要使黎民百姓承受得起。是否先将有虞国的土地按照统一的标准划定质量等级，分成三品九等，然后全国各地严格按照土地统一的三品九等交纳赋税。”

禹道：“我在治水的同时已经做了一些调查，冀州地区土质柔和，土壤白色，疏松宜种，赋税可定三等，少部分上中二等；兖州土质黑色，地力肥沃，耕地质量在原九州之中可排第六。赋税可排第六等；青州地区地力肥沃，耕地在原九州中排在第三等，赋税可排第三等；徐州地区土地大部分是二等，赋税可排第四；扬州地区多雨，泥土潮湿，尚未开发好，耕地排在九州的下下等，赋税亦可排第七；荆州地区土地泥泞潮湿，耕地排第八等，赋税可排全国第三等；豫州是粘性极强的沙浆土质，耕地在九州排第四，赋税可排第四；梁州土地等级可排第七，赋税可排第六；雍州土质天下第一，赋税可排第二。”

舜帝听禹说完，心里基本满意禹所做的调查，说道：“文命，据我掌握的情况，全国土地一至九等的排列顺序依次是：雍州、徐州、青州、豫州、冀州、兖州、梁州、荆州、扬州。你刚说对土地分等跟我所掌握的情况基本吻合。赋税问题需要综合考虑，你的意见也基本准确，但就土地和赋税的关系而言，也还有值得商酌之处。比如说兖州，土质虽可排第六，但是因为所受水灾最为严重，恢复元气颇需时日，因此时下就可以免掉赋税；对青州要考虑海滨分布着大量盐碱地，赋税可由三等改为四等；徐州地区土质三、六、九等参不齐，赋税可由第四改为第五；豫州土质虽然排第四，但是因为是帝都所在地，非物质条件就好得多，要起示范作用，赋税可以定为上上一等。另外，新增的并州、幽州、营州三州组建时间不长，赋税比照冀州、梁州、徐州取低走执行。”

禹道：“帝英明之至。”

舜帝道：“这样定赋税准确与否，还得由土、木、水、革、器、货六大部门综合调查后再最后决定。”

一直没有作声的四岳说了话：“我负责立即组织着手调查核实，羲仲、羲叔、和仲、和叔都参加。”

舜帝道：“好，这事就由首辅负责。调查核实后，再由掌管土、木、水、革、器、货的六大部门各负其责，将赋税征收统管起来。”

禹道：“为了使有虞国尽快强大起来，眼下收取赋税十分必要。”

舜帝接过禹的话道：“我们都必须明白一点，收取赋税为了强国，但是必须以民为本，决不伤农。待有虞国富强之时，就免收农民赋税。”

禹、羲仲都说：“帝忧国忧民之心，苍天有鉴！”



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编辑 姚 波

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