商洛电视台副主编 本文作者姚书铭

锅片姚小识 · 题记

在丹江中游，有一个聚族而居的村庄，叫姚家楼。

我出生在姚家楼的后石浪，很小的时候，就知道自己的身上，有一种肉眼看不见的印记。这个印记，不是来自于烙铁，而是来源于一个口耳相传的故事——那是一个兵荒马乱的年月，我的先祖们，在家破以后的逃荒路上，生害怕贼人逮住以后，像窖萝那样一坑窖了，就将一口铁锅碎为数片，兄弟们各拿一片分头流浪，等待将来日子好过了，再以锅片为记辨别血脉，认祖归宗。

不料，这一等待，就像我们门前滚滚的丹江流水，逝者如斯夫了。

锅片姚是历史的事实吗？我的一个老前辈，曾经在民国年间，背着家谱和干粮，去寻找那失散了的锅片。不幸，他在半道上被老蒋的国军抓住，眼睁睁给兵痞们当了三个月火夫。老前辈情急之下，就隐身于风高月黑的夜幕，呼啦啦把兵营点燃，趁乱跳出火海，这才捡回自己的老命一条。

锅片姚仅仅一个传说吗？姚家楼里老者们，在对晚辈叙说着锅片的时候，脸上是那样的认真，心底是那样的虔诚。当年姚文元走红时，老者给后生筹备盘缠，叫他们进京去看看，那家伙有没有锅片姚氏的记号，有了就认个一家子。后生们还没来及行动，姚文元就被抓了，老者依然给后生筹备盘缠，叫他们去监牢给那家伙送一口吃的，即使他身上没有锅片的印记，也姓姚喀。老者朽矣，在他的脑子里，政治是个鸟，而一个姚字是掰不开的啊。

我从姚家楼走来，身上流动着锅片姚氏的基因。

然而，对于故乡姚家楼，对于薪火相传的锅片姚氏，对于生我养我的父母以及祖上，我究竟知道多少呢？我没有见过爷爷，只听奶奶说过爷爷的名字，而爷爷的爷爷是谁呢？爷爷的爷爷的爷爷又是谁呢？他们是怎样衣食住行的？他们是怎样生儿育女的？他们用扁担挑起了多少喜怒哀乐，他们从烟袋锅子里咂巴了多少酸甜苦辣？他们的镢头挖下了多少五谷杂粮，他们的背篓背过了多少日月星辰，他们噙在嘴上的明晃晃的刀子，除了杀猪杀羊杀狗是否还杀过人呢？

我离开姚家楼有年了。行色的匆匆，杂事的冗冗，以至于寻不着回家的路了，甚或连自己是谁也说不清了。偶而驻足，意在寻找一种人生的坐标，却四顾茫然，涌上心头的，竟然是不知身系何来魂归何处的游子的悲凉。

于是，寻找姚氏锅片，就成了我的一个很个人化的情结。

锅片姚小识（之一） 

10月30日，星期天，我想去寻找一个人。

头天傍晚，在丹江公园散步，怀亮兄给我提供了一个信息，商州有个叫姚生明老者，藏有一本姚氏家谱，那老者不能断句，曾请他翻译过。其实，这条信息，怀亮兄三年前就对我吐露过的。而我呢，对家谱之类，一向不感兴趣，听了也就听了，不往心里去的。而这一次，他的话里，有两处引起我的注意，一是修谱的时间是顺治年间，二是谱中说到的姚家湾，很可能是我的故乡姚家楼。

早饭后，我给怀亮兄去电话，能不能带我去见一下藏谱的老者。怀亮兄正陪同夫人在街上买菜，说改日吧。我做事情，要么松管，要么立等马下。这一次我不愿改日，就按着怀亮兄手机里说的方向，去寻找那栋家属楼。怀亮兄只记得楼层，不记得房号，我在9楼上随便按了一个门铃，恰巧是姚生明老者的家。我自报姓名、单位、来意。见老者眼睛里有狐疑，我知道这样的登门有些贸然，就拨通怀亮兄，让他们两个在手机里说。

锅片姚小识（之二）

这本家谱的版式与今天书籍不同，其长度二尺有余，宽约八寸。记者小白的照相机镜头，长宽比例是一定的，他只好把每页分两次拍摄。序言共3页，他拍了6幅图片。我把这6幅图片打印出来，然后用胶水拼接，企图恢复其原貌。但小白在拍摄时，没有用三脚架固定镜头，角度稍有变化，用胶水拼接出来的图片，便失去了美感，很是遗憾。

好在，我们的新闻网有的是技术高手，给我做过《清明》题图的小田先生来了，她纤纤的手指在键盘上一阵敲击，图片便在电脑里衔接的天衣无缝了。以下便是《商山姚氏家谱·序言》的影印件

序言影印件第一页

序言影印件第二页

序言影印件第三页

为了网友阅读的方便，我把锡胤先人的序言，翻译成今天的大白话——

我们姚家到商洛，是从始祖由南阳迁来的。始祖名惟中，字宗正，当时为避红巾军之乱。姚家历来淳朴者务农，英秀者为士。其间曾有充任地方民社的乡贤，有知县的姚辅，有县尉姚选，有以人品高尚而推荐为监生的姚玉、姚刚、姚玘和我的高祖父姚相。相生下我的曾祖允元和允中。允元是明嘉靖戊午（1558年）科考进士，州学推荐的头名贡生。我的伯祖父名字叫可仕，曾任太宁县、苍湮县知县并新化州知州。我祖父名字叫可任，高寿八十岁，教书六十年，一面致学，一面养性，常以文明品行教我读书做人，从来不到市井闲游。我的父亲在官时间较长，积德茂著，他还把先辈们官场往来的碑文字画及本地才子缙绅的诗文，积累起来编辑成书。其间有记载姚家事业的文章，可知其源流。

相沿很久的每年正月初一轮门祭祖，族人各带贡品香纸敬献。我看到各门各户无论亲疏，都是一个祖宗的子孙。积祖宗许多功德，才修持得一个不该有而有的功名，怎能说我为考察古迹而出力量呢！在轮门祭祖的后一轮，我将神轴、家谱请出，安放在书房里。这书房是高祖、曾祖和祖父们讲习学业的地方，后来废弃了，我把它赎回来准备改建为祠堂，所以把祖宗灵器先安放到这里。自从明崇祯戊午年（注：崇祯在位17年，没有戊午，这里是作者笔下误，还是故意误？推测可能是壬午1642年）开始，我常以丰盛而清浩的礼仪祭祖，并筹备酒席高兴地款待族人，以显示日后修缮，不敢将书房占位己有。

到了冬天，我乘车北上。先是我的父亲承蒙宋抚台委任，由监理儒学到远安代理县令，捎书带信并派人来询问，我曾经托来人代我祭祀。我侍奉我的母亲及全家老小，一同到远安投奔父亲。癸未（1643年）月，远安城被农民军攻破。十月，商州遭农民军大屠杀。沧海桑田，一切化为乌有。我家赖父亲居官慈惠廉明，未遭大损，失散的仆人婢女也都回来了。

当时姚氏的家谱还在，旧谱是我曾祖父编纂的，新谱是我祖父编纂的，由族兄姚凤展收藏在姚家湾的一个岩洞里。丙戊年五月（顺治丙戌1646年），火神作祟，岩洞所藏之物被火灾化为灰烬，我也受灾了。庚辰年（1640年），我修补残屋，入商州暂住，途中遇见本族的很多人相互都不认识了，因而想到后来的子女孙玄，他们尚望有念一本谱碟作为纪念，以便相互亲睦。特别是某某先人为善果得余庆，某其先人为不善果得余殃，为劝为惩，哪里能象谱牒那样了如指掌呢？这就是家谱之所以必不可舍弃的缘故。

我继我祖而复修家谱，不能一一如实问及。从高祖曾祖而下延至玄孙，能记得的都记上。我依稀记得，始祖惟中生仲山，仲山生安，安生玉，玉以明经入太学。第四世遗忘了，至第七世生宽、刚、聚。宽生琇，琇生我高祖相。刚生玘， 玘生辅。至于别门三世以上，全都茫然无考，不能联接到始祖名下，这是很很可悲的！我仿照两榜序齿录的格式，把我这一门写在前头，因为我的父亲在同年班辈中为大，我的祖父宽也是长门。所入谱的人，其生没出处，都尽力详细记载，不敢分亲疏。用大号字书写本人姓名，小号字著本人历履。在次序上，上列高、曾、祖、父、伯叔，下列妻、子、孙及其弟侄。妇与子，都记出生年月。女婿也入谱，但只列姓氏和职名。这样就比两榜序齿录更加详细些。对以前的养子或认户的，原谱曾加点注明，现在谱中只记某代某名，其余从略，这样做也是尊重先人的意思。

哦哦，人生在世，很容易隔世而疏远，同源而分派。我们啊，曾是一个祖先、一个宗祠，而今虽然分门别户，实际上都是由当初的一个人而繁衍的众多子孙分支。如果大家都能以水同源木同本之念，而相互勉励做个笃行仁厚之人，我的心也就宽慰了啊！

顺治十二年乙未（1655年）

姚氏十三世——明崇祯丙子（1636年）科考陕西第二名举人——姚锡胤

下节接述......

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编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会

展示家族的辉煌历史 助于激励子孙继往开来