公祭大典将分为欢迎仪式、开道仪式表演、鸣炮奏乐(鸣炮9响，鸣金9响，击鼓34通)、敬献供品(首献三牲、再献五谷、三献百果)、上香酹酒(主祭人盥手、敬香、酹酒)、恭读祭文、焚帛书、乐舞告祭、敬献花篮、舜帝陵碑林竣工揭牌及祭文碑揭碑仪式等流程。届时，将有来自世界各地的舜帝陵基金会负责人、舜文化研究会负责人、海内外舜裔宗亲代表、永州市道德模范、劳动模范、先进工作者代表等近万人参加公祭。

　　舜帝是中国上古时代三皇五帝之一，开创了中华道德文明。其首倡的德、孝、仁、诚的道德文化与炎帝所创的农耕文化、黄帝所创的政体文化，成为中华民族传统文化的重要母源。其身体力行的“勤民事、苦忧人”，“只为苍生不为身”的德政实践千百年来为华夏子孙所敬仰推崇。《史记》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。祭舜是中华民族共祖认同之始，更是自有国家以来共祭之始。九嶷山舜帝陵作为祭祀朝圣之所，历代香火不绝。

历代祭舜
　　在古代，祭祀活动既是一项非常重要的礼仪，又是一项重大的政治活动。这种祭祀活动，包括祭天、祭地、祭神、祭祖宗、祭先贤诸多方面。舜帝是中华民族的人文始祖。自大禹以来，祭祀舜帝就成为祭祀活动的一个重要方面。宁远九疑山是舜帝崩葬之地，理所当然地也就成为历朝历代祭祀舜帝的圣地。在祭祀舜帝的人群中，既有位尊九五的帝王及其派遣的使者，也有各地的地方官员，还有很多不同背景的民间人士。祭舜的内容与目的也不尽相同。有为纪念舜帝诞辰、忌日的。有为告祭某一项大事的，如清顺治八年（1651），世祖福临遣侍读学士白谦允致祭，告亲政；康熙二十一年，遣督捕理事官魏双凤致祭，告平定三藩；康熙三十五年（1696），遣太仆寺少卿王绅致祭，告为民祈福；等等。关于祭舜所用祭品，宋元以前，所载不详。到了明清时期，祭舜规定用太牢（整体牛、猪、羊，其他祭品俱全），由府、州、县地方官陪祭。瑶总率瑶族青年男女百余人敲锣打鼓，盛装列队于五里外，沿途铺以松柏枝叶。祭前要斋戒。举行祭祀时，由10人赞礼。祭祀结束后，乐队32人，舞队64人，载歌载舞，欢庆一番。原来规定每次祭祀用银13两。清乾隆二年（1737），重新规定每次祭舜用银150两。
　　历代祭舜的大体情况如下：
　　1、大禹拉开帝王祭舜序幕
　　《大清一统志》载：“禹南巡，至衡山，筑紫金台，望九疑而祭舜。”这是迄今为止，我国古代文献记载的最早祭舜的帝王，即第一个祭祀舜帝的帝王。
　　大禹是舜帝亲自选定的接班人，舜帝晚年将帝位禅让给大禹，大禹与舜帝之间的关系自然非同一般。但是，大禹与舜帝之间又有着杀父之仇。禹的父亲叫鲧，因治水失败，被舜流放到羽山，后又派祝融氏将鲧处死。大禹即位后，会不会对舜帝说三道四？如果说三道四，必将遭到舜帝旧臣的反对，对大禹的执政产生不利影响。这就迫使大禹在对待舜帝的问题上始终小心翼翼。后来，大禹南巡来到南岳衡山，在衡山“望九疑而祭舜”，实际上就是一种姿态，表明了自己对待舜帝问题上的态度，确实不失为明智之举。同时，大禹“望九疑而祭舜”，也揭开了中国几千年祭祀舜帝的序幕。大禹祭舜的具体地点在今衡山县西三里之处。他所筑的祭坛叫做紫金台。台为圆形，直径三丈。大禹南巡至衡山，在衡山一带留下了诸多传说。如衡山有“夏禹求简”的传说。衡山之上有大禹石、岣嵝峰、云窑峰、禹王城，以及神禹碑等等。到了唐代，著名思想家、文学家、诗人韩愈，曾到南岳衡山寻找神禹碑，并有诗记叙其事。
　　2、秦始皇望祀虞帝于九疑山
　　秦始皇是典籍记载的第二个望祀舜帝的帝王。《史记·秦始皇本纪》：“三十七年（前210）十月癸丑，始皇出游。……十一月，行至云梦，望祀虞帝于九疑山。”
　　秦始皇是中国历史上最伟大的帝王之一。大家知道，秦始皇在统一六国后，建立起中华民族第一个大一统的秦帝国，在全国范围内实行郡县制，并统一道路，统一文字，统一度量衡。另一方面，大家可能不知道，秦始皇姓赢，而赢姓是舜帝后裔。秦始皇三十七年（前210）时，南巡来到云梦，就是今天的洞庭湖一带。于是，秦始皇就在云梦举行仪式，向着九疑山的方向祭祀舜帝。他在这里举行望祀仪式的目的，就是告祭自己所创立的丰功伟绩，并祈求舜帝护佑自己。
　　3、汉武帝盛唐望祀舜帝
　　西汉时期，各位皇帝都非常推崇舜帝。汉武帝（前156－前87）是继秦始皇之后又一位有着雄才大略的封建帝王。特别是他采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”使儒家学说成为统治中国两千多年的正统思想。而传家学说的源头在舜帝，在于舜帝以孝为核心的道德思想。因此，要尊崇孔子、孟子，要推崇传家学说，就理所当然地就要尊崇舜帝。《汉书·武帝纪》：“（元封）五年冬，行，南巡狩，至于盛唐，望祀虞帝于九疑。”这是古代典籍中记载的第三位望祀九疑山舜帝陵的帝王。
　　4、最早见诸记载的祭舜帝文
　　南朝宋代，宋武帝刘裕命湘州刺史张邵代为祭舜。正在这时，张邵的好友颜延之出任始安郡太守，来向张邵报到。始安郡治所在今广西桂林，属湘州管辖。因此，张邵要颜延之代他撰写祭文，然后同颜延之一道前往九疑山祭舜，时间为永初三年（422）二月丁丑。在此之前，历朝历代祭祀舜帝的祭文都没有留下来。然而，这一次成了一个例外。由颜延之撰写的这篇祭文，保存在唐代大书法家欧阳询编辑的《艺文类聚》一书中。这篇祭文，成为保存下来的最早的祭舜帝文。
　　5、第一个遣使祭舜的皇帝──唐玄宗
　　在唐代以前的文献典籍记载中，帝王祭舜主要有两种形式。第一种形式，由帝王亲自祭祀，如大禹、秦始皇、汉武帝等，他们都是自己向九疑山方向进行望祀。第二种形式，就是帝王或朝廷命地方官代祭。如前面所说的宋武帝命张邵代为祭舜。
　　到了唐玄宗时期，这种状况有了改变，帝王或朝廷祭祀舜帝出现了一种新的形式，这就是由帝王派遣朝廷大臣，带着皇帝认可的祭文，到九疑山祭祀舜帝。开元年间（714－740），唐玄宗派名相张九龄到九疑山舜帝陵祭祀舜帝。张九龄（678－740），唐玄宗时大臣、诗人。这是皇帝遣官祭舜第一次见诸记载，开皇帝遣官祭舜之先河。从此以后，历朝历代的皇帝都效法唐玄宗，派遣朝廷大臣到九疑山祭舜。
　　6、朱元璋定制国祭舜帝陵
　　朱元璋与舜帝有着基本相同的经历，从一介平民登上了天子宝座。洪武四年（1371），朱元璋亲制御祭文──《祭陵祝文》，遣翰林编修雷燧到九疑山祭舜。朱元璋亲自写的这篇《祭陵祝文》，可以说是见诸记载的由皇帝自己亲手撰写的、最有特色的祭舜帝文。这篇祭文的文辞虽然不是那么华丽，但却充分体现了作为布衣天子的朱元璋的特色，说的是实在话，有着非同一般的朴实感情与人格魅力。特别是这篇祭文的开头几句是这样写的：“朕生在后世，为黎民于草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。”这样的写法，若非朱元璋本人，谁有这个胆量!
　　由于朱元璋十分重视对舜帝的祭祀，并亲自撰写《祭陵祝文》，明代祭祀舜帝蔚然成风。此后，凡遇国家大典、大事，朝廷都遣官来九疑山祭舜，成为定制。从《宁远县志》和《永州府志》的记载看，明代一共御祭舜帝陵15次，其中可考者13次。
　　7、祭舜次数最多的清王朝
　　　清王朝是中国历史上的最后一个封建王朝，也是中国历史上第二个由少数民族建立的大一统的封建王朝。清王朝建立后，为了巩固自己的统治，必须取得占全国人口85%以上的汉民族的认同。要做到这一点，首先需要清王朝的统治者认同和接受汉民族的文化。秦汉以来的几千年时间里，汉民族文化的主流就是儒家思想。而儒家思想的源头是舜帝思想以及由此发展而成的舜文化。要认同和接受汉民族的文化，就必须认同和接受儒家思想及其创始人孔子、孟子等先贤，就必须认同和接受儒家思想的源头──舜帝及其思想。这样，就迫使清王朝的统治者们清醒地认识到，要巩固自己的统治，他们必须尊崇汉民族的先哲先贤──从三皇五帝到孔孟等，此外别无选择。
　　正是基于上述现实与认识，清王朝从入主中原的那一天开始，就十分注重尊崇舜帝等先哲先贤。顺治八年（1651），遣侍读学士白谦允到九疑山致祭，向舜帝报告自己已经亲政，成为清王朝第一位遣官祭舜的皇帝。
　　康熙六年（1667），遣宗人府丞高珩到九疑山致祭，告亲政。成为清王朝第二位遣官致祭的皇帝。此后，康熙皇帝还多次遣官致祭。如康熙十一年（1672），遣督理事官魏双凤致祭，告平定三藩。终康熙一朝，遣官致祭达九次之多。从康熙到宣统等十一位皇帝，无一例外都遣官致祭九疑山舜帝陵。据记载，清王朝十二位皇帝一共遣官祭舜达45次之多。在清王朝中，遣官致祭次数最多的是乾隆，达12次。清王朝的最后一位皇帝──宣统，也于宣统元年（1909），派遣永州镇总兵张庆云到九疑山祭舜，报告宣统皇帝即位的事，是中国最后一个祭舜的皇帝。
　　中华人民共和国成立以来，零星的、小规模的祭舜活动虽然从未间断，但是真正由地方人民政府正式组织祭舜活动，则始于2000年清明节由宁远县人民政府组织的社会各界祭舜典礼。此后，2000年9月9日、2006年9月25日，永州市人民政府先后两次举办祭舜活动；2005年9月15日、2009年9月27日，湖南省人民政府先后两次举办祭舜大典。
　　除了官方祭舜，包括帝王祭舜和地方官员祭舜，大量的祭舜活动是非官方的，或者说是民间的祭舜。有记载的最早的非官方祭舜者，是东汉末年在文学家、书法家蔡邕到九疑山祭舜，并写下《九疑山铭》。规模最大、规格最高的非官方祭舜活动，是2005年9月15日，由湖南省九疑山舜帝陵基金会、世界舜裔宗亲联谊会联合举办的祭舜大典。

九嶷山舜帝陵

　　舜帝陵位于宁远县城南三十公里处的九疑山，是中华民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵庙。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。
　　追溯渊源
　　据《史记》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，宁远境内的九嶷山是始祖虞舜的藏精之所。毛泽东曾咏诗“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”。九嶷山位于湖南永州宁远县境内，又名苍梧山。《水经·湘水注》载有"九嶷山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，导岭同势。游者疑焉，故曰"九疑"。可见，是因游人望着九座相似的山峰不胜疑惑，此山才命名为九疑山（九嶷原作九疑）。九嶷山最高峰是舜源峰，因与舜帝的传说有关且舜陵、舜庙均在舜源峰下而得名。此外九嶷山还有娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶八峰。九嶷山素以神、奇、秀、古著称，风光奇丽，岩洞神奇，古迹众多，奇山秀水是其特色，其中九峰最为出名。
　　舜是开创中华民族人类文明的五帝之一，道德文化的创始人，司马迁《史记·五帝本纪》中浓墨重彩，重点记述的杰出始祖。舜帝驾崩苍梧之野长眠于九疑山，他的道德品质和人格魅力影响了中华民族一代又一代人，古人称尧舜时期的社会为“舜日尧天”，孟子说 “人皆可以为舜尧”，毛泽东则借喻“六亿神州尽舜尧”。自大禹南巡至衡山，筑紫金台恭祀舜帝起，4000多年来，人们对这位杰出的人文始祖崇祀不断，绵延至今。
　　舜帝名重华，号有虞氏，故也称虞帝，相传他是黄帝的九世孙，为五帝之一。据《史记》载舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，具体地点，一说在女英峰下，一说在三分石，已无从考究，但有关舜帝的传说和遗迹在九疑山有很多却是真的。
　　重建始末
　　据《九疑山志》记载，最早的舜庙建于夏朝，地点在大阳溪，白鹤观前。第二座舜庙建于秦代，旧址在玉琯岩旁，2000年该遗址被发现，01年被公布为县级文物保护单位，02年经省文物考古所勘探试掘，确定占地面积3.2万平方米，叠压文化层最深处约3米。遗址南北狭长，五进，九开间，完全符合古代帝陵“九五之尊”的体制。现在的舜帝庙是公元1371年（明朝洪武四年）由玉琯岩搬迁而来，位于舜源峰北麓，坐南朝北。
　　如今的舜庙为上世纪90年代重建，共斥资近三千万元，于99年落成。新建成的舜庙占地600余亩，坐南朝北，庄严肃穆，这是国内唯一的舜帝陵墓。陵庙为仿清式，两重院落，四进建筑，由神道、午门、拜殿、正殿、寝殿和陵山（舜源峰）组成。
　　舜帝陵从1995年抢修重新开放以来，一直是海内外游客、炎黄子孙朝拜祭祖的“圣地”，并被列为全省爱国主义教育基地。 紫霞岩，又名“重华岩”，位于九疑山风景名胜区舜源峰西南一公里。“重华”是舜帝的名字。四千多年前，舜帝南巡，曾游此岩，因而得名。每当雨过天睛，阳光覆照，岩壁上闪射出紫色的霞光，所以后人称之为紫霞岩。紫霞岩分内岩和外岩两部分。外岩雄伟壮观，内岩幽深敞阔。岩洞游程1556米。洞内各种钟乳石似人似花，象鸟象兽，岩内有一条“九曲银河”蜿蜒盘旋，将此景观串连一体；自唐代以来，岩内就留有元结、沈绅、蒋之奇、寇准、宋之问、李少白、何大斌等名人骚客的石刻墨迹，明代大地理学家徐霞客游九疑山时曾在此岩“炊粥就碗”三天四夜。 舜源峰猴山位居“九疑山”之首，乃华夏始祖舜帝的崩葬之地。峰上野猴成群，花果遍地，奇树、怪石、亭阁相映成趣，巧夺天工，加上珍稀动、植物众多，空气负氧离子含量高，不仅是天然的“珍稀动、植物宝库”和“森林氧吧”，还有中国“第二花果山”之美誉。
　　舜帝陵
　　庙前广场东侧，有手书“九嶷山舜帝陵”汉白玉碑一块，北边是长长的神道，两旁并立石人石兽，神道尽头建三桥，横跨九嶷河。对面有山峰矗立，秀丽端庄，丰腴俊美，与舜源峰遥望，相传为娥皇峰。西北不远，又有一峰，清秀挺拔，亭亭玉立，这就是女英峰了，两旁还有小山，叫美女峰和梳子峰，据说是女英的侍女。娥皇女英两峰并峙，脉脉含情，似与舜源峰相偎依，不禁使人想起二妃的凄美的传说。有诗道：“云际两峰立，相传是二妃。山山朝帝寝，树树带春晖。有泪洒斑竹，无人尚举衣。依稀松柏里，还见彩鸾飞。”
　　进了午门，左右有钟楼，东西设厢房。迎面就是拜殿，陈列了九疑山地形模型和一套仿古铜编钟在内，三面墙上有刻书，古文隶体，介绍舜帝生平及业绩。
　　拜殿之后是陵庙的主建筑——正殿，气势宏伟，庄严肃穆。殿前东北有“抚瑶颂”碑一块，高约3米，为明万历四年（1576）立。大殿四周，古木参天，据《九疑山志》载，庙旁原有香杉十五株，入夜，其稍常见亮光，称“天灯”，可惜杉树皆已老死。今距舜陵15里的将军庙，仍有香杉四株，枝干粗大，须三人合抱。香杉为九嶷三宝之一，虽形与一般杉树无异，但其皮色较深，针叶较细，木质也较普通杉木坚韧，扣之作铜铁之声，去皮，则有芳香如檀，故名香杉。邑人李郃有《咏舜庙古杉》一首：“总负亿年质，高临千仞峰。贞心欺晚桂，劲节掩寒松。任彼风飚折，挺然霜雪冲。茎凌霄汉表，根蟠龙窟中。仙客频栖舞，良工何渺逢。枝头连理翠，拥护圣神宫。”郃（808—873），字子玄，号西贞，下灌人，唐太和二年（828）举贤良方正，擢进士第一，为湖广首位状元。现仅在大殿西北存古柏一棵，虽历经千年风雨，仍苍翠满枝，被尊为神树，枝上挂满祈福绸带。
　　正殿内有舜帝铜像一尊，只见他正襟危坐，右手持剑，气宇轩昂。铜像背后为万山朝舜图画，其景在下灌东南，灌溪仙境景区内，极目远眺，但见山势逶迤，如屏如障，绵延数十里，且山山皆向九嶷，故有“天下万山朝九嶷”之说。背面有“二妃图”，图中娥皇女英抚竹而泣，竹枝尽斑，左右书屈原《湘君》诗：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下……”，为隶体。正殿四周的护栏上，刻着九疑风光、舜帝传说和历代名人与九疑的故事，都有文字说明，简单扼要。
　　出了正殿，拾级而上，就到了寝殿，为一敞开式建筑，紧邻舜源峰，正中为“帝舜有虞氏之陵”碑，相传是汉徐俭所立。祭舜，历代皆有之，明洪武年间，定下了三年一大祭，一年一小祭的规矩，沿用至今。大祭由朝廷派钦差或大臣，亲奉诏书来舜庙祭奠，小祭则由当地县令和地方生员陪同完成。寝殿下方，左右设碑廊，陈列从清朝到民国的祭碑32块，其中何绍基的“谕祭文”，被誉为书苑珍品。2000年9月9日，永州6万多干部群众和来自中央、省直有关部门的领导，以及美国、泰国、和台湾、香港地区的舜裔宗亲代表在舜陵隆重集会，公祭舜帝，规模空前。

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编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会