姚氏族徽

琴亭  姚恩健

族徽，也就是族标、族旌；源于氏族图腾；所谓图腾（totem），原出印第安语，意为“他的亲族”。图腾成为原始部落一种宗教信仰，也叫“图腾崇拜”（totemism）。原始人相信每个氏族与某种动物、植物有着“亲属关系”或其/他特殊关系，即以此物为氏族“图腾”。图腾及图腾崇拜，自古迄今诚然世界各民族已然存在之氏族或团体象征，普遍且流行。

然则，何以为帝舜图腾及其肇姓之姚氏族徽？

舜祖幕，据考证，幕，即“蟇”，蟇即青蛙、蟾蜍。舜帝之先祖以蟾蜍为图腾，“至于瞽叟无违命”，未曾改变；然而“舜重之以明德”，改变传统信仰、象征物，以鸟为图腾。据台/湾师范大学国文系教授季旭昇从战国楚文字说明舜就是“帝俊”，“舜”是“夋”的分化字。踆、夋，疑即古俊、鵕、逡、岌的假借字；鵕鸟，《淮南子·精神训》：“中有三足鸟”，三足鸟，就是太阳鸟。今人刘夫德认为，“舜其实也是一只鸟”，鸟为其象征物。刘夫德引汉·刘向《孝子传》佐证：

“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以哺己，言鸡为子孙。视之，如凤凰。黄帝《书梦》言之，此子孙当有贵者，舜占犹之。”

刘夫德又认为：舜名重华，据说因为其为双瞳，被认为是重名鸟的化身。据王嘉《拾遗记》卷一，舜摄政时，“尧在位七十年······有掋支之国，献重名鸟之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一岁数来，或数岁不至。国人莫不洒扫门户，以望重名之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此其遗象也。”（详见刘德夫《上古史发掘》陕西人民出版社2010年第一版）

以上两条语录，明确记载舜以凤凰为图腾之缘由以及包括我姚氏在内之古代“国人”对于凤凰崇拜之史实。亦或为尧舜时代“国人”及帝舜後人即我姚氏初民之图腾、族徽之最早文献记载。

其所谓“重名鸟”，就是凤凰鸟。凤凰，雄称“凤”，雌称“凰”。《说文解字》：“神鸟也。天老曰凤之象也。鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思，龙文虎背，燕项鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，鷎翔四海之外，过崐崙、饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声；朋，古文凤，象形；凤飞，群鸟众以万数，故以为朋党字；鹏，亦古文凤。”《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之‘四灵’。” 凤为“四灵”之一。

颛顼，东夷人，以鸟名官，有凤鸟氏（见明·陈士元《姓觽》·七）。大舜，“出于东方君子之国”， 东夷人，颛顼七世孙；承颛顼帝遗意，作《箫韶》歌凤凰，“箫韶九成，凤凰来仪”招来祥瑞，解民之愠，阜民之財，造福万方，故以凤凰——神鸟、瑞鸟为图腾、族徽，亦见大舜承先、奉孝、爱民、爱国之心。

《书·舜典》《书·益稷》皆记载：“箫韶九成，凤凰来仪。”《箫韶》是帝舜所作乐曲名。《史记·五帝本纪》：“……四海之内，咸戴帝舜之功。······于是禹乃兴《九招》之乐，致异物——凤凰来翔：天下明德，皆自虞帝始。”（恩健按：“九招”，亦作“九韶”舜所制乐。“皇”，即“凰”省写。）《论语·述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” 极言其美。 《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”三国魏文帝《秋胡行》：“尧任舜、禹，当复何为？百兽率舞，凤皇来仪。”极言其功。

《诗·大雅·卷阿》：

“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉士，维君子命，媚于庶人。

凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳；菶菶萋萋，雝雝喈喈。”

《诗》旨谓：“王”蔼蔼亲民，“吉士”“庶人”都听命于王；许多贤才遇时而起用于朝，如梧桐之繁荣，如朝阳之和煦，何等吉瑞祯祥。

由此不难理解，自舜三十征庸佐尧，摄行天子之政后，中国“国人”何以“莫不”唯马首是瞻，皆随从帝舜崇拜凤凰，家家户户“莫不洒扫门户”、“或刻木”“或铸金（铜铁）”“或图画”凤凰，“置于门户之间”退伏魑魅邪恶，深信不疑，顶礼膜拜矣。

太史公谓：“天下明德，皆自虞帝始！”余则谓“天下崇拜凤凰，皆自虞帝始！”

或以“驺虞”，或以“象”，或以“桃”为姚氏族徽，余以为不合。驺虞，也作“驺吴”“驺牙”，《左传》：“驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至圣之德则应之。”

《说文》：虞，“驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。”《尚书大全》（清·陈寿祺辑）：“散宜生之于陵氏取怪兽，大不辟虎狼间，尾倍于身，名曰虞。”刘夫德认为：“可知虞是一种生物，它应该便时唐虞之虞的来源，是尧的象征物。”岂是舜之图腾、姚氏族徽？

或以“象”为图腾，其妄尤甚。大舜弟象，不恭不肖。人名象、动物象，此象彼象，同字同音，以之为图腾，岂不自嘲？至于以“桃”为姚氏图腾，倒是蒙了一些姚氏宗亲，谅其肤浅。

依据《史记》《左传》等古籍，舜耕、舜宅、舜入中国，有“象耕凤耘”之说，何曾有种桃及有关桃园、桃林、桃坞等等之记载？

《淮南子·诠言训》：“羿死于桃棓。”许慎《说文》注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。” 羿为寒浞杀死于桃梧，后裔迁于洮水，洮，桃，音谐，遂误。即使寒浞后裔以桃为图腾，以纪念杀羿，尚可说得过去，然则与大舜何干？与姚氏何干？

究其以“桃”为姚氏图腾，可能因“姚”与“桃”皆左右结构，右边皆从“兆”声；然左偏旁一从“女”，人也；一从“木”，树也，不相类；或以“桃”与“陶”音谐，则鲁鱼亥豕，风马牛不相及。故知以“桃”为虞舜图腾及姚氏族徽，同样扭捏误解，殊妄！

古有刻木、铸金、图画凤凰于门牖上之虔诚习惯，而我今之姚氏何不秉承帝舜之遗意，以凤凰为族徽，亦以刻木、铸金、画画神鸟、瑞鸟“凤”于姚氏宅院大门、书籍、名片之上？非但可图吉利，尤可贵者是彰显我姚氏之荣光与自豪，何乐而不为！

黄帝有熊氏以“黄龙”为氏族图腾，称“黄龙族”。迄今仍以“黄龙”为黄帝图腾，象征中华民族。轩辕子孙，帝舜后裔，龙子凤孙，龙凤传人，龙章凤姿，世世代代，瓜衍瓞绵，万世昌盛！

中华民族，一龙一凤，龙飞凤舞，龙蟠凤翔，龙凤呈祥，吉矣哉，吉矣哉！